語文修養(yǎng)不可輕視

玫子

語文伴隨人的一生，無論你從事哪個行業(yè)。語文修養(yǎng)不可輕視，尤其針對一些特定需要。這不是在故意渲染語文的重要性，而是它實在太重要了！舉出一些例子，希望能感悟有想法的人。

1. 語法終結(jié)萬物皆數(shù)

人們早就意識到，如果不用數(shù)字說話，這個世界永遠都說不清楚。凡事都說不清楚，哪來的對和錯？人類將永遠茫然。這方面的典型思想有，牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》，笛卡爾認為“人類應(yīng)該可以使用數(shù)學的方法，也就是理性來進行哲學思考”，畢達哥拉斯的“萬物皆數(shù)”，中國的《道德經(jīng)》、易經(jīng)、河圖洛書等。所有這些可歸總為直白的萬物皆數(shù)。但是萬物皆數(shù)提出來沒多久，無理數(shù)被發(fā)現(xiàn)了，宣告了萬物皆數(shù)的不可能。時至今日已逾2500年，萬物皆數(shù)仍不能實現(xiàn)，這個世界難題連數(shù)理精英也不再考慮了。不過令人意外的是，萬物皆數(shù)被打醬油的解決了，不妨來看看文科解決的理科難題。

無理數(shù)發(fā)現(xiàn)之前，萬物皆數(shù)是對的，意思是所有的物都可以表征為數(shù)，或理解為所有的物都可以用數(shù)來表征，簡釋為萬物都是數(shù)。顯然主語是物。

無理數(shù)發(fā)現(xiàn)之后，人們把萬物皆數(shù)拓展為萬數(shù)皆物了，萬數(shù)皆物的意思是所有的數(shù)都能對應(yīng)住具體的物，主語變成了數(shù)。

一個主語是物，一個主語是數(shù)，萬物皆數(shù)和萬數(shù)皆物成兩個概念了，雖然相近但不能混為一談。只要你手里有物，數(shù)學家一定能用數(shù)表示出來；反之數(shù)學家手里的數(shù)不一定殾能對應(yīng)到物上。萬物皆數(shù)就這么解決了。參考《萬物皆數(shù)終成定局》。

2. 概念的定義

很多概念的精準定義是非常棘手的，這也導致一個概念多個定義，造成實質(zhì)性的混亂或相互不服氣。概念的定義需要有目標的高度概括，但是“語文釋義說不清”，就當下的實際情況，只能借助語文的一些技巧，最常用的手法是省略修辭，前提是確保語法不出現(xiàn)矛盾。

① 數(shù)學：數(shù)學是研究數(shù)的。這個看似不像個定義，但它能包含目前的所有定義，而且不矛盾，也給未來留下充足的擴展空間。至于“數(shù)的”后面跟什么由你自己定或想象，一旦事先定了必然掉坑里。

② 物理：物理是研究物質(zhì)的。至于物質(zhì)的什么和物質(zhì)的性質(zhì)也由你自己定，這樣可避開不必要的爭議。物理是猜出來的，很多不確定性，任何一個定義都被另外一個定義否定，只能借助語文的特點來處理。

③ 哲學：哲學是一切文明的涵義。據(jù)悉哲學的定義已有幾十種之多，各有所長無法統(tǒng)一，現(xiàn)在終于統(tǒng)一了，而且涵蓋未來。定義中的“一切文明”隨便你的自由發(fā)揮了。

④ 語文的定義。這個涉及本文標題，下面是一段具代表性的語文解釋。

語文是一個多義詞，通常作為語言文字、語言文學、語言文化的簡稱，其本義為“語言文字”。語文課一般被認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統(tǒng)稱等都離不開它。也可以說，語文是運用語言規(guī)律與特定語言詞匯所形成的書面的或口語的言語作品及這個形成過程的總和。

這一段解釋可能是對的，也可能不夠全面，但至少感覺不太簡單。

根據(jù)萬象定理的科學規(guī)則可作如下定義：

語文是表征某種意義的特定標志。

⑤ 概念定義的簡單規(guī)則可供參考。

一 依據(jù)源頭，相當于掐住七寸，找到最具代表性的部分，盡量包羅全部、兼容未來。例如，語文的本義是語言文字，后面的解釋都是在“語言文字”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，定義好了前面，很容易包含后面。如果只注重后面，很容易漏掉前面。

二 注重語法、用好省略修辭。上面的幾例都是。

對概念的定義看似很簡單，實則很麻煩，稍有不慎就出紕漏。有個參考依據(jù)會盡可能地準確、簡單化和不矛盾。例如狗是人類最好的朋友，無論中國的、外國的，也無論大人或小孩，一眼就能認出來，大家都很熟悉，尤其是愛狗人士如數(shù)家珍。但是，你來定義一下什么是狗，這要追溯到甲骨文了。

3. 解決流氓邏輯

人類苦于流氓邏輯久矣，特別是搞學術(shù)的人簡直恨之入骨，但它又是存在，必須予以解決。萬象定理是直接用證明結(jié)束流氓邏輯的，可參考前面的相關(guān)文章，不過用語文技巧也能解決它。比如理發(fā)師悖論。

理發(fā)師悖論是羅素悖論的通俗解釋，說的是某理發(fā)師誓言“要給所有不自已理發(fā)的人理發(fā)，不給所有自己理發(fā)的人理發(fā)”，矛盾點是誰給理發(fā)師理發(fā)。首先，若理發(fā)師給自己理發(fā)，那他就是一個“自己理發(fā)的人”，依其誓言“他不給自己理發(fā)”；其次，若“他不給自己理發(fā)”，依其誓言，他就必須“給自己理發(fā)”。這個看似左右為難。

其實按語文分析這就是個文字游戲，逃不過省略修辭，省略了“除我之外”。這一類是很常用的省略語句，“除我之外”一般默認省略，人們可以結(jié)合語境或意境去理解。按照萬象定理的哲學意義，這是主體和客體的對立統(tǒng)一關(guān)系，不能罔顧任何一方。把語義理解透了，才能徹底解決第三次數(shù)學危機。

這個類似醫(yī)不自治的道理，哪有外科醫(yī)生把自己全身麻醉后再為自己做手術(shù)？所以有些抬杠已經(jīng)毫無意義了。

4. 不可或缺的意境修辭

在語文修辭中，非常遺憾地缺少了意境修辭，這導致的麻煩不敢想象，小到普通爭吵，大到你死我活的戰(zhàn)爭。

在講明真理的過程中，毫不隱諱地說，人類的語言已經(jīng)枯竭了，本人強烈提出意境修辭實屬無奈，好在意境修辭早已在現(xiàn)實中默認存在了，規(guī)范和說明見《增加意境修辭，減少交流沖突》。意境修辭除了分析理解語句外，也使回避或放棄心知肚明的惡意糾纏公理化，正當終止沒完沒了的“較真”甚至沖突，把不是問題的問題甩給對方。舉例說明。

① “有教無類”，人可以接受文化教育，但豬狗不行。如果非要讓豬狗達到人類的教育程度也能找出一大堆理由，但基本沒有明白人去扯淡?；乇芑蚍艞夁@種扯淡話題，人們是自然而然的，也是理所應(yīng)當?shù)?，而且你、我、他都能理解和接受。這符合自然法則或行為取向。

② 教書育人是教師的天職，但確實存在極個別不適合學習的學生，學生家長也非常清楚，教師對此棄、留兩難。棄之，與“天職”相悖；留之，不適合學習，白白浪費資源。若遇到死纏爛打的家長，大多的結(jié)局是沖突。如果人們已經(jīng)懂得了意境修辭，教師選擇放棄是合情合理的，有“意境修辭”作為理論支持，學生家長也能體會到老師的仁至義盡，或聯(lián)想到上面那個“有教無類”實情。顯然，自發(fā)解決問題比強制解決問題更如愿。

現(xiàn)實中的無聊爭吵比比皆是，抽象理論中的無謂爭執(zhí)也司空見慣，沒有合理的辦法來終止，往往導致局勢升級。怎樣使雙方體面收場，意境修辭是很好的選擇。意境修辭還可以作為避開流氓邏輯的良策，或直接淘汰裝聾賣傻的理由。科學真理是人類的終極目標，當前文明只能修修補補勉強應(yīng)對，有些已經(jīng)“力不從心”了，這也是本人強烈提出并再三強調(diào)意境修辭的原因之一。在科學的某些方面，意境修辭已必不可少。

5. 重大救場案例

香港回歸是中國人的重大事件，150多年的漫長等待，期盼這一刻的心情可想而知了。據(jù)傳，記者為了寫好一篇能夠體現(xiàn)積極向上的致辭，提前好久就著手準備了。成文中有一句是這樣寫的：陽光明媚，烘托無限美好。結(jié)果臨近開場突然下起了大雨，知情者無不緊張。記者臨場發(fā)揮，筆鋒一轉(zhuǎn)改成：天降大雨，洗刷百年恥辱。緊張的氣氛一下子消散了，都為記者豎起了大拇指。通過這個案例可以看出，語文真的太重要了！

（作者筆名：玫子；本名：李海深）