佛陀再問：“你眼睛雖然看見，但是眼睛背后的這個心是什么呢？”阿難回答：“我把這個能夠推導(dǎo)的東西稱作心?！狈鹜泳突卮穑骸斑停“㈦y，這個不是你的真心?！边@里面，佛陀最后講了一句兩千年以來，一直非常有名的話——

佛告阿難：“此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至于今生，認(rèn)賊為子，失汝元常，故受輪轉(zhuǎn)?！?/p>

什么意思呢？這句話在禪宗里、在教下顯教都一直被反復(fù)提到，你那個能推導(dǎo)的心，其實(shí)不是你的真心，而是一種虛妄想象。你把它當(dāng)作你的心，你就認(rèn)賊為父了，所以你才會有輪回，才會有轉(zhuǎn)世，因?yàn)槟遣皇悄愕男?。用現(xiàn)代語言來說，那是你的思想，你的思想在判斷、在辨認(rèn)、在分別。

有一句話，叫“分別為識、無分別為智”。一旦有分別的傾向，有判斷、有比較的傾向，這都是識心分別，也就是說，它是一種思想的功能，它是一種對比的功能，它在對比，它在分別，它并不是后面的那個更基本的東西。佛陀要讓你達(dá)到的是后面更基本的。

佛進(jìn)一步解釋你的思想是什么？里面又出現(xiàn)了非常著名的一句話，叫做：“諸法所生，唯心所現(xiàn)。一切因果世界微塵，因心成體?！?/p>

3000年前，佛陀講這句話的時候，也許當(dāng)時的人類還不能完全理解。隨著科技發(fā)展到現(xiàn)在，現(xiàn)今的人類將有能力更理性的理解這句話的含義，也就是你眼前看到的所有東西都是唯心所現(xiàn)的。

這個也許是佛教里面最令人無法理解的一句話。千百年來，人們都無法理解為什么萬法唯心造？為什么你眼前的這一切明明是實(shí)有的，但是佛陀卻說它是唯心所現(xiàn)的，為什么？你用手摸這張桌子，它明明是實(shí)有的，它怎么可能是虛幻的呢？對于大多數(shù)人來說，宗教里的這種說法簡直太匪夷所思了。但是，當(dāng)科技發(fā)展到現(xiàn)在，當(dāng)腦神經(jīng)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，你將會漸漸理解這一點(diǎn)。

你的眼睛通過光學(xué)的反映將外界物理的光線折射進(jìn)入后腦，并且在那里再一次成像。比如說你前面看到一個茶杯，這個茶杯折射的光線進(jìn)入你的眼神經(jīng)，你的眼神經(jīng)有許多感光的細(xì)胞，這些細(xì)胞在感光以后，把這些光線再投射到后腦的神經(jīng)上。在你后腦的神經(jīng)上，你看到的茶杯實(shí)際上是倒過來的——一個反向的茶杯。這個茶杯，實(shí)際上已經(jīng)不是真的了，而是經(jīng)過一層濾鏡展現(xiàn)在你腦神經(jīng)里面一個影像而已，也就是說眼睛看到的所有東西，你的視覺看到的所有東西，都是你腦子里的影像，沒有一個片段是真的，都是影像。

這就是為什么人類看到的畫面是五彩的，而在蒼蠅的世界里，它看到的畫面是黑白的。因?yàn)樯n蠅的視神經(jīng)沒有感知五彩的神經(jīng)，它的眼前整個世界是黑白色的——不同深淺的黑白色，而人類可以看到很多的顏色。這就是為什么佛經(jīng)里講到，一個鬼道的眾生，他看到的河水是火焰；一個地獄道的眾生，他看到的河水有可能是堅(jiān)冰，堅(jiān)硬的冰塊；人類卻看到的是水面。

同樣的事物，它一旦進(jìn)入了人的大腦，就進(jìn)入了一個濾鏡的系統(tǒng)。這個濾鏡，根據(jù)它本身的特質(zhì)，再次的詮釋你看到的那些東西。你看到的所有東西都是腦神經(jīng)細(xì)胞的重組、再結(jié)合。你看到的茶杯、你看到的所有畫面，是一個重組的畫面，它們只存在于你的大腦里。你看到的五顏六色，實(shí)際上只存在于你的大腦里。也就是說你看到的這所有的一切，實(shí)際上是唯心所現(xiàn)的。

那么有人說，你摸到的呢？你嘗到的呢？你聞到的呢？也是一樣的。你摸到的、觸到的、冷和熱的感覺是不真實(shí)的。有一個很簡單的實(shí)驗(yàn)。佛陀講：你把你的雙手，一只放在冷水里，一只放在熱水里，兩分鐘以后拿出來，摸同一個東西——放在冷水里的那只手，會覺得這個東西是熱的；而放在熱水里的那只手，會覺得它是冷的。

所以，你的感官、觸覺一樣是神經(jīng)系統(tǒng)的再翻譯，你的味覺也是這樣，你所有對外的感官都是經(jīng)過腦神經(jīng)這個巨大的翻譯器來再次翻譯成像的。你看到的、聽到的、嘗到的、聞到的這一切都在哪里？都在你的腦子里，都是唯心所現(xiàn)的。

摘自《楞嚴(yán)今釋》006? ?夕陽 著