陸王心學(xué)：南宋時陸九淵提倡"心即理"學(xué)說。針對朱派的"理"在人心之外，提出"發(fā)明本心"的主張。陸九淵強(qiáng)調(diào)主觀精神的作用，建立了初步的心學(xué)體系，開創(chuàng)了理學(xué)中的心學(xué)派。在"太極"、"無極"問題上和朱熹進(jìn)行了長期辨論。到明代王守仁，繼承發(fā)揚(yáng)了陸九淵的學(xué)說，進(jìn)一步提出"心外無物"、"心外無理"的命題，以吾心之良知為天理，完成了心學(xué)體系，稱陸王學(xué)派。

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四書五經(jīng)：四書:《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。五經(jīng):《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》?！洞呵铩酚捎谖淖诌^于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。四書五經(jīng)詳細(xì)的記載了我國先秦思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。是歷代儒家研學(xué)的核心書目，在中國的傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品當(dāng)中，四書五經(jīng)占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。

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詞：詞是一種詩的別體，是隋唐時興起的一種新的文學(xué)體裁，到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時期。它最初是配音樂唱的，故稱為"曲詞"、"曲子詞"，詞的特點(diǎn)：長短句，參差不齊。詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、聲調(diào)上都有規(guī)定。

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元曲：始于宋代，鼎盛于元。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》。雜劇是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動作等；散曲是詩歌，屬于文學(xué)體裁。是元代文學(xué)主體。散曲只是用作清唱的歌詞。內(nèi)容以抒情為主，有小令和套數(shù)兩種。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以"元曲"單指雜劇，元曲也即"元代戲曲"。

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話本：民間說話（說書）人演講故事所用的底本，原為口語體，并不是讓人看的書面著述，也稱為“話文”。是隨著民間說話（說書）技藝發(fā)展而來的一種文學(xué)形式。話本是宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成，多以歷史故事和當(dāng)時社會生活為題材。隨著宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市居民的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，形成了一個新的市民階層。各種民間技藝都向城市匯合，以適應(yīng)新的城市居民的文化需要。通俗文學(xué)已普遍習(xí)慣用白話文體創(chuàng)作，以白話文為主體的話本便應(yīng)運(yùn)而生。由于此表演的興盛，其內(nèi)容的原稿底本自然受人重視。

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授時歷：1276年(元十三年)元世祖命許衡"領(lǐng)太史院事"，并以郭守敬為副，共同修訂歷法。1281年實(shí)施的歷法名，因元世祖忽必烈封賜而得名，其法以365.2425日為一歲，距近代觀測值365.2422僅差25.92秒，精度與公歷(指1582年《格里高利歷》)相當(dāng)，但比西方早采用了300多年。?這部歷法，反映了當(dāng)時我國天文歷法的新水平。在編制過程中，他們所創(chuàng)立的"三差內(nèi)插公式"和"球面三角公式"，是具有世界意義的杰出成就。

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簡儀：元代天文學(xué)家郭守敬于公元1276年創(chuàng)制的一種測量天體位置的儀器。因?qū)⒔Y(jié)構(gòu)繁復(fù)的唐宋渾儀加以革新簡化而成，故稱簡儀。簡儀的創(chuàng)制，是中國天文儀器制造史上的一大飛躍，是當(dāng)時世界上的一項先進(jìn)技術(shù)。歐洲直到三百多年之后的1598年才由丹麥天文學(xué)家第谷發(fā)明與之類似的裝置。

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