主流原文：

????????不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

馬王堆原文：

????????不上賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。恆使民無(wú)知無(wú)欲也。使夫知不敢弗為而已，則無(wú)不治矣。?

自解原文：

????????不上賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無(wú)知無(wú)欲也。使夫知不敢，弗為而已，則無(wú)不治矣。

自解譯白：

????????不使賢者處于上，使百姓不爭(zhēng)賢；不使稀有之物貴，使百姓不做盜搶貴物的事；不使能引起欲望的事物顯現(xiàn)，使百姓不亂欲。所以圣人的治理方法，使心靈放空，使肚腹填實(shí)，使志識(shí)柔弱，使筋骨強(qiáng)健，總是使人們沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有欲求。使人懂得不冒犯僭越，自然做事并且停止（那樣），那么沒(méi)有不安定了。

自解自悟：

????????第一句講述百姓爭(zhēng)、為盜、亂的原因。可以通過(guò)變得賢能可以處于上位，賢能變成功利目標(biāo)，所以百姓就會(huì)爭(zhēng)搶這個(gè)賢能的外在，而在爭(zhēng)搶中反而丟失了賢能的內(nèi)在。物以稀為貴，如果拿到大多數(shù)人不具有的東西就可以顯貴，那么大多數(shù)人具有的東西就變賤，人們就會(huì)為了高收益而去冒高風(fēng)險(xiǎn)，盜搶別人稀有的東西。人生來(lái)具有欲望，欲望錯(cuò)綜復(fù)雜，亂欲就會(huì)使人衰敗，使社會(huì)衰敗，這里也在解釋了百姓爭(zhēng)、為盜的真正原因。讓可以引起欲望的東西不明顯，就能消弱亂欲的趨勢(shì)。而現(xiàn)在是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，觀察一下周圍的人和物，誘惑我們亂各種欲的事物太多了，順性亂欲、從眾亂欲，這使我們覺(jué)得理所當(dāng)然。當(dāng)然，筆者崇尚不亂欲，也尊重亂欲的選擇，各有各的歸處。

????????第二句講述圣人應(yīng)對(duì)上述問(wèn)題的治理辦法。虛心，時(shí)常清空存于心靈的識(shí)障，就能時(shí)常處于空杯的心態(tài)，可以主宰自己，順應(yīng)變化。實(shí)腹，吃飽肚子餓不死，看似基本，這不知是多少朝代做不到的事，這是生存的基礎(chǔ)。弱志，非滅志，志強(qiáng)易折不長(zhǎng)久，志弱反而能綿延不斷，把勁兒用到平時(shí)，勿虎頭蛇尾。強(qiáng)骨，增強(qiáng)自己的力量才能在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境生存，身體養(yǎng)好，使自己強(qiáng)健，這是公認(rèn)的道理。圣人推己及人，使百姓學(xué)會(huì)這樣生活，去除所謂的知識(shí)和欲求，自在安然。

????????第三句講述這樣治理的結(jié)果。讓人們知曉不僭越自己的本分，自然地生活工作，并且停止?fàn)?、為盜、亂的事情，人人這樣，人人走在成圣的路上，這樣的社會(huì)怎么會(huì)不安定呢？