文章來(lái)源于古日本傳說(shuō)，僅作參考。

在日本古代傳說(shuō)中，伊邪那美與伊邪那歧共同生育了日本諸神。

其中，父神伊邪那歧“孕育”了三貴子，他們分別是天照，月讀，須佐之男這三兄妹。

三貴子中除了月讀以外，其他兩位都開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的族系。

此時(shí)的父神伊邪那岐?jiǎng)倓倧狞S泉國(guó)歸來(lái)，自己原本的妻子此時(shí)已經(jīng)成了死去的人，于是舉行了驅(qū)除自身污穢的儀式，“袪褉”。

須佐之男的誕生

原文：“（伊邪那歧）于是洗左目時(shí)成神，名天照大御神。次洗右目時(shí)成神，名月讀命。次洗鼻時(shí)成神，名須佐之男命?！?/p>

翻譯：父神在去除污穢清洗自己左眼的時(shí)候，出現(xiàn)了一名神，賜名天照。洗右眼的時(shí)候又出現(xiàn)了一名神，賜名為月讀。在清洗鼻子的時(shí)候，出現(xiàn)了一名神，賜名須佐之男。

對(duì)于這三個(gè)孩子的誕生，伊邪那岐非常高興，稱(chēng)他們?yōu)槿F子，讓天照統(tǒng)治高天原，月讀統(tǒng)治夜晚世界，須佐之男統(tǒng)治大海。

須佐之男令人印象深刻的開(kāi)局

太陽(yáng)和月亮是相互并立的，但是因?yàn)樘煺帐翘旎始易宓淖嫔?，占?jù)了至高無(wú)上的地位，因此月讀在今后的故事中，再也沒(méi)有出現(xiàn)，并淡出了人們的視線。

而須佐之男，反而成為了對(duì)抗天照最為受到重視的人。

須佐之男從一開(kāi)始就非常的與眾不同。

原文：“八拳須至于心前，仍啼號(hào)不停歇?？薜们嗌饺缈萆?，河海者悉泣干。

是以惡神之音如五月蠅之皆滿(mǎn)，萬(wàn)物之妖悉發(fā)?！?/p>

翻譯：須佐之男，那有好幾握那么長(zhǎng)的胡須一直垂到了胸前，已經(jīng)是一個(gè)大人了，卻號(hào)哭不止。

而須佐之男是暴戾之神，他的號(hào)哭引發(fā)了青山變枯，河海干涸，仿佛是與他暴戾相呼應(yīng)似的，惡神邪靈也像五月的蒼蠅一般，到處嗡嗡喧囂。

須佐之男就如同他代表的大海一般，因?yàn)樗暮靠薮蚱屏耸澜绲慕缦?，帶?lái)了無(wú)盡的混沌和無(wú)秩序。

光輝的統(tǒng)治神

與須佐之男相對(duì)抗的是天照，天照這個(gè)名字，照耀天界，表現(xiàn)的就是太陽(yáng)。同時(shí)，也強(qiáng)烈地體現(xiàn)出象征秩序的統(tǒng)治者的色彩。

可以說(shuō)須佐之男，身上集中了異端，邊緣，混沌，惡，黑暗等負(fù)面屬性，而天照則體現(xiàn)出正統(tǒng)，中心，秩序，善，光明等正面性質(zhì)。

在父神伊邪那岐的要求下，三貴子分別要前往各自的屬地，進(jìn)行管治。

但須佐之男反而嚎啕大哭不止，引得天地混亂，于是伊邪那歧便問(wèn)，‘你為何要啼哭？’須佐之男回答道，‘我想去往妣國(guó)’。

注：妣國(guó)是母神伊邪娜美死去的地方，也就是黃泉國(guó)。這里可以理解為須佐之男對(duì)自己母神的懷念。

但是父神并沒(méi)有同意，并將其流放，被驅(qū)逐的須佐之男，因?yàn)橄牒吞煺沾笊窀鎰e而來(lái)到了天上，這時(shí)，山川都轟然的響動(dòng)，大地也在搖動(dòng)。

見(jiàn)到這個(gè)景象，天照大神懷疑須佐之男是打奪走自己的國(guó)家的，于是將此前的女裝換成了男裝，佩戴弓箭，踏著飛揚(yáng)的塵土來(lái)質(zhì)問(wèn)自己的弟弟。

而須佐之男講明了情況后，并強(qiáng)調(diào)自己毫無(wú)任何邪念，而天照還是要求他自證清白，于是兩人進(jìn)行了“賭誓”。

而這所謂的賭誓，便是兩人造孩子以此來(lái)判斷真?zhèn)巍?/p>

以下文字略長(zhǎng)，在此僅作引用：

“故而隔天安河而起誓，天照大御神先乞取建速須佐之男命所佩十拳劍，打折三段，而瓊響玱玱振涂天之真名井，細(xì)而反復(fù)咀嚼，噴出如霧，遂成神，御名多紀(jì)理毗賣(mài)命，亦御名為奧津島比賣(mài)命；次，市寸島比賣(mài)命，亦域名為狹依毗賣(mài)命；次，多岐都比賣(mài)命……”

翻譯：天照大神將須佐之男的十拳劍打折成三段后，將發(fā)出了清脆的玉響之聲，不斷振動(dòng)的斷劍在高天原圣井當(dāng)中滌洗干凈，然后反復(fù)咀嚼，從嘴中噴出一團(tuán)霧氣，化作三位女神。

須佐之男到底有沒(méi)有在這場(chǎng)賭誓中獲得勝利呢？讓我們期待下一期專(zhuān)欄吧。