以半為全

? ? ? ? ? ? ?《呂氏春秋·似順論·別類》

【原文】

魯人有公孫綽者，告人曰：“我能起死人。”

人問其故。

對曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。”

物固有可以為小不可以為大，可以為半，不可以為全者也。

【今譯】

魯國有個(gè)名叫公孫綽的人，他對別人說：“我能把死人救活，使死人復(fù)活?！?/p>

人家問他是什么法子，用什么辦法能使人起死回生（回生之術(shù)）。

他回答說：“我素來就會(huì)治偏枯，本來就能治好半身不遂的病，現(xiàn)在把治半身不遂的藥量增加一倍，加倍地下“偏枯”藥，就能夠救活一個(gè)死人，使死人復(fù)活了?！?/p>

世界上有些東西也就只能以大的分成小的來用，可以將全部的分成部分來用，而不能將部分當(dāng)成整體來用。

【賞析】

偏枯：病名，半身不遂病。

公孫綽以為自己本來會(huì)治療偏枯（質(zhì)），只要下藥的時(shí)候把藥量（量）加倍，就能把死人治活。一個(gè)東西將它分成兩半，而被分開的兩半再合起來，必然不會(huì)像是最初的樣子。

有些事物存在本質(zhì)的差異，事物的質(zhì)與量屬于不同的范疇，不可混淆，不可做機(jī)械式的堆積、類推。

這則故事也稱“回生之術(shù)”、“以半為全”、“偏枯之藥”…本篇寓言選自《呂氏春秋》中的《別類》，“別類”就是凡事要分清類別，究其異同，不能混淆。

它很好地揭示了，把事物之間質(zhì)的差別歸結(jié)為數(shù)量差別的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。