昔日練拳主要為自衛(wèi)防身，今日練拳多只求強健身心，殊不知拳術(shù)中每一動作，皆含有自衛(wèi)克敵之妙用，絕非一般運動所能企及也。

一般運動乃按人體分部運動，偏于手足者多，而于內(nèi)臟神經(jīng)，則不甚講究焉，因此除能使身體粗壯，筋肉發(fā)達(dá)，甚至能跑能跳而外，實別無所長。至練拳則不然，拳中每一架式之運動效果，各有所主，且各部動作皆配合均勻，能收全體發(fā)育之功，而無倚重倚輕之弊。

其動作與呼吸能相互配合，由呼吸而鼓蕩內(nèi)臟，由內(nèi)臟運動而達(dá)于四肢，故能使人之感覺臻于靈敏之境，有不可思議之妙，此外更含有技擊制勝之絕技，所以說拳術(shù)是運動之一種，而一般運動則不能稱之為拳術(shù)。

因一般運動只具有體育之價值，而拳術(shù)除具備上述種種功效外，對于身心之修養(yǎng)，與道德之增進，則獨具特長，尤能發(fā)揮大智大仁以及大勇之精神。譬如：

　　一．識虛實于轉(zhuǎn)瞬之際，決勝策于一發(fā)之間，隨機應(yīng)變，以逸代勞，是大智

　　　　也。

　　二．擇英才授絕技，扶老濟弱，當(dāng)仁不讓，見義勇為是大仁也。

　　叁．臨大敵而不惶，息氣定神，沉靜以待，是大勇也。

　　四．練拳確有陶冶性情，變化氣質(zhì)之能，使弱者強之，剛者柔之之功。

　　綜上以觀：拳術(shù)所具備的一切功效，悉由其具有自衛(wèi)技能而產(chǎn)生，如只求鍛煉身體舍武技而不取，非但不能得拳術(shù)之益，亦難收強身之效，拳術(shù)動作每著每勢俱以發(fā)揮武技為目的，如不懂技巧與用法，其動作必失正確。于是以訛傳訛，久而久之，說是拳術(shù)而不能用，說是體操又不似體操動作之單純，非牛非馬何以評價耶？

俗稱練國術(shù)謂練功夫，功夫二字以表示技之成就非一日之功，必須日積月累，年深日久方可成就，讀書人手不釋卷，積沙而成塔，練拳人拳不離手，由熟練而生技巧。練拳之道，先求步法輕靈而穩(wěn)固，身手靈活而自如，發(fā)力正確，周身無奪力處，意到勁到，隨心所欲，以養(yǎng)成善良之習(xí)慣，制人而不受制于人之技能，強壯身體以助技術(shù)之發(fā)揮。

初練宜端正趨向以立根基，最忌粗心浮氣，精神不屬，眼不顧手，手不顧腳，尤忌身軀不活，手腳不隨，即用勐力，惟平心靜氣，注目凝神，輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步，待神聚，肩松，身活，步穩(wěn)，氣暢，則本所學(xué)之法，勤習(xí)苦練，務(wù)期純熟，眼到手到，步到勢到，意到力到后，則擇一二勢緩練之，此為練勢，繼則聯(lián)三五勢急練之此為練氣，趁勢任意練之，此為練機，酌勢之應(yīng)用練之此為練理，即勢以運氣，借勢以生機，行機以達(dá)理，此一貫之大道，久之則勢穩(wěn)，氣貫，機靈，理純后，得心應(yīng)手，從心所欲，則不期然而然矣。

　　單純功夫既已奠定，尤須雙練。雙練者即二人各勢所長選擇一著，此發(fā)彼接，以試遠(yuǎn)近角度，隨手變化，至一著純熟，再練一著，一著一著練習(xí)，必至從心所欲，臻入化境，勿論彼如何來，如何變，必使處處受制于我，至所學(xué)皆能運用自如，法隨意生，手隨念行，擊人于不知不覺之間，必如此方能信心倍增，膽識愈壯。切不可襲取成套，練者心放神馳，手腳俱涉假象，屈而不伸，如演戲之比勢，虛應(yīng)故事，久之不特?zé)o益，而又害之。

　　所謂練拳先練形，再練法者，即須按照形勢，依照應(yīng)用方法去練功夫。換言之，必須每著每勢每一動作合于拳理，而且藏有應(yīng)用變化之能。要作到這一步，首先必須立一正確目標(biāo)，專心練習(xí)。不空談理論，實事求是，在身體力行中得經(jīng)驗，那才是真知，和真本領(lǐng)，否則縱然會一百套一千套，形勢不正，著法不明，心不應(yīng)手，手不應(yīng)心，將何以言拳？語云：「形不正，則法不存。」欲求強身尚且不易，更談不到自衛(wèi)防身。蓋自衛(wèi)之術(shù)與強身之法，本為一體，此理既通，則彼理亦通，所謂一通百通，乃是自然之理。不然盲目從事，囫圇吞棗，人東我東，人西我西，空談理論，不得以展身手，此盲人騎瞎馬，不務(wù)實際所害。

愿我同道暨愛好拳術(shù)之人士，既能確確實實，虛心追求，凡事不僅求知其當(dāng)然，更應(yīng)該

知其以然，必如此才能為國家增強國力，為社會增添福祉。

復(fù)興固有文化，弘揚尚武精神，則國家幸甚，民族幸甚。