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【主義主義】人道的自然主義(2-2-2-3)——楊朱:“拔一毛而利天下,弗為也”

2022-03-09 12:38 作者:實(shí)在界的馬奎爾  | 我要投稿

2-2-2-3.人道的自然主義(Humanist?Naturalism)

  • 代表人物楊朱

  • 場(chǎng)域論上是城邦與人生的對(duì)立。城邦對(duì)應(yīng)著空間的內(nèi)部封閉,人生對(duì)應(yīng)著時(shí)間的流逝

  • 本體論上是給養(yǎng)與欲望的對(duì)立,對(duì)應(yīng)著“厭”的“廢”與“任”的兩個(gè)維度

  • 認(rèn)識(shí)論上是禮教與自然的對(duì)立。禮教會(huì)造成過剩,對(duì)應(yīng)著“知”自然對(duì)應(yīng)著“愚”,是楊朱的立場(chǎng)

  • 目的論無(wú)為與有為的對(duì)立被厭所調(diào)和無(wú)為老子所持有的立場(chǎng),保持一種被動(dòng)的狀態(tài)從而不受符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的牽制,一般為圣人君主的姿態(tài);有為莊子所持的立場(chǎng),在智性上是積極的,利用邏輯學(xué),哲學(xué),辯論的等手段為自己辯護(hù),一般為落魄貴族階級(jí)為維持自身生存與地位而持有的姿態(tài)。兩者的對(duì)立被楊朱所持的“厭”所調(diào)和厭包含了兩個(gè)維度,一個(gè)為“任”,意為“滿足”,即倡導(dǎo)人應(yīng)該滿足自身的如衣食住性等自然欲望,且應(yīng)對(duì)有限的生命感到滿足;另一個(gè)維度為“廢”意為“厭惡”反對(duì)權(quán)力,死后的名聲,奢華,禮教德行等會(huì)產(chǎn)生過剩的事物,其中最應(yīng)被反對(duì)的就是禮教德行使得其余三者得以合理化,并使得它們更加過剩。這一“廢”的維度在楊朱“拔一毛而利天下”典故中有著很好的體現(xiàn),楊朱是反對(duì)“拔一毛而利天下”的,原因有二:這一問題本身就是一種共同體規(guī)定的禮教德行,認(rèn)為一位有德行的君子會(huì)毫無(wú)疑問地拔一毛而利天下,就如上文所說,這種禮教德行只是在為對(duì)其余事物追求的過剩作辯護(hù)如果“拔一毛而利天下”的情況成立,那么說明當(dāng)時(shí)世俗秩序早已接近崩潰,那在楊朱看來,設(shè)立這種情況本身就屬于一種過剩。因此與其在這種情況中做出抉擇,不如直接對(duì)這種情況以及其提出者表示拒斥

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【主義主義】人道的自然主義(2-2-2-3)——楊朱:“拔一毛而利天下,弗為也”的評(píng)論 (共 條)

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