【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

39、周敦頤（1017—1073）

? 北宋唯心主義哲學(xué)家、宋明理學(xué)開山祖。字茂叔，又稱濂溪先生。道州營(yíng)道[i]人。歷任州縣地方官吏。與司馬光等人關(guān)系密切，反對(duì)王安石變法。

? 周敦頤在哲學(xué)上繼承《易傳》和道家思想，提出“無極而太極”的宇宙生成學(xué)說。他認(rèn)為“太極”是宇宙的根源，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜而生陰陽二氣；陰陽二氣交感而生金、木、水、火、土五行，以及天地萬物；萬物又生生不已，變化無窮無盡?！疤珮O”又是從“無極”產(chǎn)生的?！盁o極”是世界的本體。他的“無極而太極”學(xué)說，是從老子的“有生于無”的思想演化而成的。他所說的“無極”，是一種超越物質(zhì)而存在的精神實(shí)體。因此，他的哲學(xué)是一種客觀唯心主義。

? 在社會(huì)倫理道德方面，周敦頤發(fā)揮了《中庸》的唯心主義思想，建立了“人極”即“誠(chéng)”的學(xué)說。所謂“誠(chéng)”就是作人的最高境界，是一切道德的根源?！罢\(chéng)”的最高境界，是“無極”的體現(xiàn)，是人的超然本性，又是至善的本性。強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)者，圣人之本也，‘大哉乾元，萬物資始’，誠(chéng)之源也，‘乾道變化，各正性命’，誠(chéng)斯立焉。純粹至善者也。”[ii]要想達(dá)到“誠(chéng)”的至善的本性，就應(yīng)進(jìn)行仁、義、禮、智、信的修養(yǎng)，期修養(yǎng)方法就是“主靜”。指出“圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[iii]認(rèn)為“人極”就是“中正仁義而主靜”，“主靜”即不能有物質(zhì)欲望，“無欲故靜”，人能“無欲”，仁義道德的本性就會(huì)充分發(fā)揮出來，達(dá)到“誠(chéng)”的境界；如果有“私欲”，就達(dá)不到“誠(chéng)”的目的。他的學(xué)說對(duì)以后哲學(xué)思想發(fā)展有很大影響，成為宋明理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

? 主要著作有《太極圖說》、《通書》等，后人編為《周子全書》。

注：

[i] 今湖南道縣。

[ii] 《通書·誠(chéng)上》。

[iii] 《太極圖說》。