當年清末，中國清王朝在國際競爭當中的大潰敗，最終被視作了中國傳統(tǒng)文明文化的落后和潰敗，當時戰(zhàn)敗清末中國大量學者從各種目的和需求開始學習仰慕的西方先進文化。除了物理，化學，還有各種人文哲學歷史這些東西。

同時導致了中國冥國當時的學術界對中國本土文化的“大反思”“集體質疑”。于是在那個清末到冥國的時期誕生了無數(shù)的反中國文化的現(xiàn)象。比如廢除漢字，使用拼音等。

在當時這種全面反中國，全面反傳統(tǒng)的影響下，在中國冥國歷史領域里也誕生“疑古派”的王國維與顧頡剛。疑古派開始對整個中國歷史乃至于人類歷史都進行了懷疑的思辨和質疑的追問。

但是王國維與顧頡剛在對中國史的不斷拷問和錘煉，反而幫助整個中國史更加凝實和真實。尤其是王國維的“二重證據(jù)法”，和而顧頡剛的“實證主義”“層累歷史”，已經(jīng)成了中國歷史進行考古考據(jù)驗證的重要貢獻。

但是誰都沒有想到，這個當年冥國時期因為仰慕西方誕生的主要對中國歷史進行拷問的疑古派的成果，最終被新中國一部分民間學者和跨行業(yè)的研究學者拿走去研究了西方史。

于是一個可怕的事情出現(xiàn)了，不管是王國維的主張的”無罪推定“，在沒有確實的證據(jù)推翻歷史文獻之前，歷史文獻是可信的；還是顧頡剛的主張的“有罪推定”，在沒有確實的證據(jù)證明歷史文獻之前，歷史文獻是存疑的。

于是原本圓融完美的西方上古史在“二重證據(jù)法”“實證主義”“層累歷史”等疑古派的工具打擊下，西方上古史居然漏洞百出，劣跡斑斑。于是按照王國維的主張的”無罪推定“，古埃及，古希臘出現(xiàn)了如何解決人口和糧食的，地理考古矛盾等實證質疑變得不可信。還是顧頡剛的主張的“有罪推定”，古巴比倫，古埃及缺少其史籍與實物互證極其不可信。

于是西方史是偽史，大量開始質疑西方史的大量聲音就開始出現(xiàn)了，而西方偽史論所使用的工具和理論正是當年冥國時期疑古派用來質疑中國史的理論和工具。

于是西方上古史就被當年冥國這些明明因為仰慕西方主子，想要學習和靠近的“野犬”的行為受害了。

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使用野犬這個詞，一個看了動畫“文豪野犬”，另一個是與那種被西方主子收養(yǎng)收編的西方家犬們做出區(qū)分。