真正的【極端不存在】，沒(méi)有任何理論可以詮釋。就連【極端不存在】這幾個(gè)字都是不對(duì)的。任何的【絕對(duì)的不存在】，都是沒(méi)有理論對(duì)其解釋的，除了【絕對(duì)的不存在】這幾個(gè)字以外，一無(wú)所知。但是呢，如果你承認(rèn)“【絕對(duì)的不存在】是什么”中的這幾個(gè)字不是【絕對(duì)不存在】，那么不就從側(cè)面說(shuō)明了凡是會(huì)產(chǎn)生“是什么”這種疑問(wèn)的東西必然不是【絕對(duì)不存在】嗎？事實(shí)上凡是能被我們聯(lián)想的東西又有什么是絕對(duì)不存在的？最多僅僅是客觀上不存在罷了?！窘^對(duì)的不存在】是什么”這句話(huà)中的這幾個(gè)字不是 【絕對(duì)不存在】，那么就說(shuō)明有一個(gè)被我們定義為【絕對(duì)不存在】但不是“真正”【絕對(duì)不存在】的影子在我們的腦海里。這種想象是人類(lèi)的本能，所以不可能完全不想，只不過(guò)在我們有了一定了解后我們的邏輯會(huì)告訴我們這個(gè)影子不是極端【絕對(duì)不存在】，但是影子依然存在，因?yàn)檫@是本能，我們無(wú)法克服自己不去想。而且即使我想批判【絕對(duì)不存在】也找不到批判的對(duì)象。如果我批判了一個(gè)名為名為【絕對(duì)不存在】的“某物”，那么說(shuō)明“某物”只是被我們錯(cuò)誤的定義為了【絕對(duì)不存在】。 那個(gè)“某物”只是我們想的一個(gè)假對(duì)象，何況人在第一次這么想的時(shí)候會(huì)有“某物”，在經(jīng)過(guò)自己的了解后，就知道有些【】我們完全想象不出來(lái)，有影子和沒(méi)有影子完全沒(méi)區(qū)別。自然就會(huì)漸漸的在思考中自覺(jué)的摒棄了。想要超然“一切”，還真的只有真正的【絕對(duì)不存在】才行。只有這種極端的不存在才能徹底“超脫”（超然）【整體】，因?yàn)樗鼪](méi)有了。恰恰是因?yàn)椤窘^對(duì)不存在】沒(méi)有了。所以才能真正超脫【整體】。任何一種整體都包含不了【極端不存在】。因?yàn)椤緩氐椎摹俊就耆荒苷J(rèn)知】都不能形容【真正的沒(méi)有】。