單一的歷史事件發(fā)生絕不是偶然的或說它有偶然性這里的偶然性指的是整個大事件的小分枝或者說這種偶然性不是突然發(fā)生的而是在一個大背景大事件下的偶然事件。

這個偶然事件發(fā)生不可以理解為突然出現的它里面有必然性原因或客觀的政治原因但是作為目的因推動這個偶然事件卻產生不確定結果這個結果是實踐的過程。由此我們判斷一個事件是否為偶然事件是很難的因為它的確有確定性因素推動它但結果往往是不確定的

我們可以用語言整理為必然事件推動了偶然事件發(fā)生又產生不確定的結果我們歸結為偶然事件，意思是我們不可以從前往后推這個事件必然發(fā)生，因為在此事件未發(fā)生之前我們不知它會不會發(fā)生，但過后我們看此事件又有目的因，是必要不充分條件，假設事件a與事件b，我們從結果出發(fā)也就是從事件b推到開始事件a我們發(fā)現事件b的發(fā)生有事件a原因，但從事件a這個開端出發(fā)我們無法推出事件b，那么此類發(fā)生機制就是必要不充分條件（這是事件發(fā)生學的重要概念）

我們不能站在上帝視角見證歷史又或者說歷史是人與人所發(fā)生的事我們很難對事件之發(fā)展進行推測因為一個事件又或下一個事件相連又有偶然事件推動但結果是不可推測，不確定事件，此類事件之復雜原因在于它是進行的且有人為因素發(fā)生因為我們更尊重實踐尊重當下

那么在辯證唯物主義的視角量變引起質變，一個事件的轉折絕非那么簡單它也許組成了個網彼此聯(lián)系這更加深了歷史的復雜性（未完）