? ? ? ? 或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。”愚以為此非名也。夫能之為言，已定之稱。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。

? ? ? ? 有人說：“人才能任高級(jí)職務(wù)不能任低級(jí)職務(wù)，就像煮牛的鼎不能用來烹雞一樣?！蔽艺J(rèn)為這個(gè)形容是不對(duì)的。才能成為一個(gè)詞，已經(jīng)形成了一個(gè)專門的術(shù)語。怎么能有可以擔(dān)任高級(jí)職務(wù)的人才沒有擔(dān)任低級(jí)職務(wù)的人才呢？凡是人們所說的能擔(dān)任高級(jí)職務(wù)不能擔(dān)任低級(jí)職務(wù)，是從性情有寬緩有急狹的意義上說的。性情有寬緩有急狹，所以其任職應(yīng)該有高有低。寬緩的人，適合于治理郡國，這樣的人能夠使用下屬讓他們發(fā)揮才干，而自己總攬全局完成郡國長官的職責(zé)。性情急躁氣度狹小的人，適合于治理一個(gè)縣，使各種事物都由自己親自完成。然而一個(gè)郡和一個(gè)縣，只是區(qū)域的大小不同而已。從實(shí)際治理與性情寬急關(guān)系的角度去論說，則應(yīng)當(dāng)說適宜治理地方大小的差別，不應(yīng)當(dāng)說能治理大地方不能治理小地方。至于雞和牛的關(guān)系，也是物體大小的區(qū)別，所以鼎也應(yīng)該有大有小。如果鼎能夠用來煮牛，那么難道不能用來煮雞嗎？所以能夠治理大郡的人，也能夠治理小郡。因此也可以推而論之，人才各有其適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?，不能只用大小高低去概括?/span>

? ? ? ? 夫人材不同，能各有異。有自任之能；有立法使人從之之能；有消息辨護(hù)之能；有德教師人之能；有行事使人譴讓之能；有司察糾摘之能；有權(quán)奇之能；有威猛之能。

? ? ? ? 人才各有不同，才能也各有其異。有的人才有自我修養(yǎng)潔身自好的才能；有的人才有建立法律制度使人服從的才能；有的人才有在變化中周旋自如，用智謀權(quán)術(shù)治理修護(hù)政事的才能；有的人才有以德教人讓人效法的才能；有的人才有充任使節(jié)對(duì)別國進(jìn)行譴責(zé)的才能；有的人才有督察是非檢舉揭發(fā)的才能；有的人才有用奇謀妙計(jì)建功立業(yè)的才能；有的人才有勇猛剛毅震懾?cái)硣牟拍堋?/span>

? ? ? ? 夫能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異。是故自任之能，清節(jié)之材也。故在朝也，則冢宰之任，為國則矯直之政。立法之能，治家之材也。故在朝也，則司寇之任，為國則公正之政。計(jì)策之能，術(shù)家之材也。故在朝也，則三孤之任，為國則變化之政。人事之能，智意之材也。故在朝也，則冢宰之佐，為國則諧合之政。行事之能，譴讓之材也。故在朝也，則司寇之佐，為國則督責(zé)之政。權(quán)奇之能，伎倆之材也。故在朝也，則司空之任，為國則藝事之政。司察之能，臧否之材也。故在朝也，則師氏之佐，為國則刻削之政。威猛之能，豪杰之材也。故在朝也，則將帥之任，為國則嚴(yán)厲之政。

? ? ? ?人的能力出自于才智，才智又有大小的不同。人的才能既然有大小的不同，其所承擔(dān)的國家的政事也有所差異。所以具備修身自好能力的人，是清節(jié)家之才。所以他在朝廷，則會(huì)擔(dān)任冢宰，治理國家則實(shí)行矯正邪僻提倡正直的政治。具有建立法律制度使人遵守法律能力的人，是法家之才。所以他在朝廷，則會(huì)擔(dān)任司寇，治理國家則會(huì)實(shí)行公正無私的政治。具有謀劃奇計(jì)妙策能力的人，是術(shù)家之才。所以他在朝廷，則會(huì)擔(dān)任三孤，治理國家則會(huì)實(shí)行靈活順勢(shì)的政治。具有通曉人情事理才能的人，是智意之才。所以他在朝廷，則會(huì)擔(dān)任冢宰的副手，治理國家則會(huì)實(shí)行和諧融洽的政治。具有使節(jié)才能的人，是譴讓之才。所以他在朝廷，則會(huì)擔(dān)任司寇的副手，治理國家則會(huì)實(shí)行督察問責(zé)的政治。具有奇思妙想能力的人，是伎倆之才。所以他在朝廷，則會(huì)擔(dān)任司空，治理國家則會(huì)實(shí)行推崇技藝的政治。具有監(jiān)察檢舉能力的人，是臧否之才。所以他在朝廷，則會(huì)擔(dān)任師氏副手，治理國家則會(huì)實(shí)行苛刻嚴(yán)酷的政治。具備威武勇猛能力的人，是豪杰之才。所以他在朝廷，則會(huì)擔(dān)任將帥，治理國家則會(huì)實(shí)行嚴(yán)肅厲害的政治。

? ? ? ? 凡偏材之人，皆一味之美。故長于辦一官，而短于為一國。何者？夫一官之任，以一味協(xié)五味。一國之政，以無味和五味。又國有俗化，民有劇易，而人材不同，故政有得失。是以王化之政宜于統(tǒng)大，以之治小，則迂。辨護(hù)之政宜于治煩，以之治易，則無易。策術(shù)之政宜于治難，以之治平，則無奇。矯抗之政，宜于治侈，以之治弊，則殘。諧和之政宜于治新，以之治舊，則虛。公刻之政宜于糾奸，以之治邊，則失眾。威猛之政宜于討亂，以之治善，則暴。伎倆之政宜于治富，以之治貧，則勞而下困。故量能授官，不可不審也。凡此之能，皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而不能言。至于國體之人，能言能行，故為眾材之雋也。

? ? ? ? 大凡偏才的人，全都是只有一種特長。所以偏才在一個(gè)具體職位上能夠發(fā)揮其長處，而放在治理國家的重任上則會(huì)顯出其短處。為什么這樣說呢？偏才在一個(gè)具體職位上，會(huì)和其他的人合力獲得治國的成就。而治理國家的重任，則要求用具有普遍意義的方法調(diào)動(dòng)百官的能動(dòng)性。再有，一個(gè)國家中有習(xí)俗影響和教育感化的不同，有百姓激烈和平和的不同，而人才的各種能力不同，所以用他們執(zhí)政就會(huì)有得有失。所以實(shí)行用王道教化政治的人適合統(tǒng)理國家大政，用他們治理小事，就是不合時(shí)宜，不切實(shí)際。實(shí)行用智謀權(quán)術(shù)治理修護(hù)政治的人適合治理紛亂，讓他們治理安定局面，則會(huì)失去安定。實(shí)行權(quán)術(shù)謀略政治的人適合治理危難局面，讓他們治理常態(tài)局面，則不會(huì)出現(xiàn)奇跡。實(shí)行與眾不同政治的人適合治理奢侈，讓他們治理民俗的弊端，則會(huì)使百姓受到摧殘。實(shí)行諧和政治的人適合治理新創(chuàng)立的局面，讓他們治理舊局面，則會(huì)造成虛假不實(shí)。實(shí)行公正苛刻政治的人適合糾察奸佞狡詐，讓他們治理邊境地區(qū)，就會(huì)造成百姓逃亡。實(shí)行威懾剛猛政治的人適合討伐叛亂，讓他們治理善良的百姓，就會(huì)對(duì)百姓殘暴不仁。實(shí)行推崇技藝政治的人適合治理富足的地區(qū)，讓他們治理貧瘠的地區(qū)，則會(huì)徒勞無功使百姓困苦不堪。所以應(yīng)當(dāng)根據(jù)才能授官，對(duì)此不可不謹(jǐn)慎行事。具有以上種種才能的人，都是偏才。有的人能說不能做，有的人能做不能說。至于兼?zhèn)涠喾N才能的國家棟梁之才，能言能行，所以是眾多人才中的杰出人物。

? ? ? ? 人君之能，異于此。故臣以自任為能，君以能用人為能。臣以能言為能，君以能聽為能。臣以能行為能，君以能賞罰為能。所能不同，故能君眾材也。

? ? ? ? 君主的能力，與上述所說不同。所以臣子以用自己的能力去建功立業(yè)為長處，君主以任用賢才發(fā)揮他們的能力為長處。臣子以能介紹自己的才能為長處，君主以能聽臣下之言觀臣下之行為長處。臣子以能實(shí)踐自己所說為長處，君主以能對(duì)人才功過進(jìn)行賞罰為長處。臣子與君主的長處不同，所以君主能統(tǒng)轄駕馭眾多的人才。

參考文獻(xiàn)：

梁滿倉譯注版《人物志》中華書局出版