原創(chuàng).妖怪類.長篇小說《汐水物語》 冰翼熊 著

【一】

依水而成，其水雖有名，但因些淵源，亦可簡而為“沂”以代。雖遠不同于沂水之所在，但非用之以名水，僅以名鎮(zhèn)，亦不會輕易淆之。

又以竹佐之，合而為“沂竹”二字，取竹之昌盛，借竹之虛心，更意在此方山水之間竹之隨處易睹也。

以竹為名，于鎮(zhèn)，亦是于這鎮(zhèn)中公祠。

雖然這公祠初始之時，未曾名中帶此“竹”字，但幾度春秋更替、幾度寒暑流轉(zhuǎn)，某些契機之下的于那往后，便也一直以竹為名了。當然，那契機是為契機，但契機之前，同這有“竹”之名的因緣，或許應(yīng)該說于一開始就已種下了吧。

玉竹公祠。

何時而為此名，又云何而名此，至少顯世之中，這一代一代之間，這早已是古早到無人記得的事了。古早到，若是現(xiàn)今，隨便拉個鎮(zhèn)上或年輕或上了年紀之人一問，都反而會被反問一句“不是一直都是這名字嗎”。

至于再多的，非要“玉竹”，而不是什么其他“竹”的叫法，更是不會有人說得出一二來。

憑借這名，玉竹，玉竹，有玉有竹，是玉雕琢成的竹，還是竹中藏了塊美玉，單憑名字空想或許能天馬行空出如是來，但這天馬行空而出的畢竟是無人見過的所在。無人見過的，只是白日夢般自己空想想倒也無妨，但若是一定要同現(xiàn)今所在之真實物件聯(lián)系起來，那么難免會讓他人覺得牽強、難以說服他人了。

但物既有其名，特別還是有過更名后的名，總不會是隨意而行的。雖然連曾經(jīng)更名一事也早已無人知曉了。

那么剔除掉曾更名一事，假設(shè)從公祠落成初始之際，便名為“玉竹公祠”好了，又為何非要是“玉竹”呢？

哪怕是當時隨意的吟詩哼唱而成也行，隨意靈感閃過也行，見竹之時又巧瞥見腰間佩玉也成，再隨意的因緣，也總歸是一種歸因的。不可能什么歸因皆無，便取了這個，而非那個，亦非其他的哪一個。

只是可惜的是，當曾經(jīng)有過更名的事都鮮少有人知時，當時間足夠久了，或許也不用太過久，只要過了那么一輩兩輩，就會不知不覺間，所有人都會覺得當下之名便是理所當然，便是日常之慣常，便是無可爭議的往常。理所當然成仿佛不需要任何一種歸因，從混沌的洪荒之時起本就是這天成的名字一般。

這大概就是名為時間的妖術(shù)吧。

只要時間稍許久了，只要經(jīng)歷過真實的那一輩、下一輩都離去了，再到下下一輩時，若沒有人去記得、去記錄那些過去的真實，真實也會容易被蒙上模糊。當模糊到一定程度，明明是過去真到不能再真的真實，卻也容易被誹謗成虛假。

公祠之名或許事小，家國而言，這道時間的妖術(shù)或許還能放大到足夠龐大和深遠。當時間流淌而過，不該忘的，亦被忘了，那些曾經(jīng)的歷史，血淚交融的凄愴，迫而不能團聚只能相望的不甘，若是都被忘盡了，何止是可惜呢？那些過往的真實所構(gòu)筑的，皆是根之所在啊。

說到根的話，于玉竹公祠而言，或許也是幸運的。一些過去雖已忘了，所幸的是，其當下之名實際便藏了其根，就算現(xiàn)今鎮(zhèn)上沒有人知道這件事。但這也是不爭的事實，根始終在，假裝看不到、亦或不知道，并不能否認其真實存在的事實。

其名藏根的話，自然不會是藏在沒什么特殊區(qū)別含義的“公祠”二字上的。

“玉竹”，既是區(qū)分它獨特的名字所在，其實也是藏了其根的所在。

曾經(jīng)的名，雖然不是這個，但因緣契機之中，這份根其實始終在，只是后來的更名更點出來了。但名字中點出后，知曉其間緣由的人卻皆故去、無人傳承罷了。

以竹為名，是鎮(zhèn)，是祠。

而以竹為引，是街，是巷，是此鎮(zhèn)延伸而去的另一面——隱世街區(qū)。

就好像源于同一根系的竹林，一方往了這一側(cè)長，另一方往了那一側(cè)伸開罷了。

顯世隱世如是。于顯世之中的沂竹鎮(zhèn)、玉竹公祠，于隱世中的街區(qū)，同樣亦如是。

《系辭傳》曰“易有太極，是生兩儀”。

沂竹鎮(zhèn)中的隱世街區(qū)，歸根到底，也是沂竹鎮(zhèn)的一部分。就若這兩儀中的“陰”。而若要說于這沂竹鎮(zhèn)中的“陽”，其實并非人類眼中的沂竹鎮(zhèn)本身，而是人類所居的沂竹鎮(zhèn)那一面。

以竹為名的沂竹鎮(zhèn)，就若這“太極”，有著顯世，亦藏了隱世。陰陽相生，合而才為整體。

而此間，同樣以竹為名的玉竹公祠，就若其陽中之眼，乾之所在。陽之純，健之至。顯而在其外，既有其名為表，同鎮(zhèn)一樣直以竹為名，更是顯世一方陽氣所集之所。

公祠大門內(nèi)影壁所在，也大概可以算是某種意味吧。畢竟影壁對妖異的震懾，有很大一層同這“陽”有關(guān)。

顯世為人類所居。人類生者陽氣便盛，哪怕入夜了，其自身之陽依然大于其陰。而其“念”，為萬物有靈之長者之“念”，本就力量足夠強盛。更別提若是其正念匯聚，這正念的陽之力更是不容小覷。

正念相聚。浩然正氣也好，對美好事物的期許也好，各種正念融合，從建造開始就已融入其間了的話，其力量自然也就不言而喻了。

而對于一開始就是以祠堂這樣身份建起的公祠，建造之時，都已是飽含了諸多的期許，用材雕刻皆是取的當時所能、所及之內(nèi)最好的，更是可想而知，為這份純“陽”的凝成埋下了足夠的因緣。

乾所對，為坤。

坤之所在，自然是這陽的相反之處。乾所在顯世，坤自然在隱世。

代表乾的建筑直接以竹為名，那么自然，相反而行，坤之所在，隱之甚深。同樣同竹有關(guān)，但所公開的只有“柿為市，竹為引，三步兩曲，五步幾折”這一在沂竹鎮(zhèn)隱世街區(qū)可以說妖盡皆知的話語。

這句話中的“竹為引”，實際也是通往坤之所在的事，卻是知道的妖異少之又少。能知道街區(qū)內(nèi)隨緣而見的竹，實則根系相聯(lián)，若有入侵圖謀不軌者，一處竹知，他處盡知的就已鮮少。能知道沂竹鎮(zhèn)內(nèi)公祠同這深藏隱世街區(qū)內(nèi)某處所在，乾坤相對應(yīng)之事的，自然是幾可為零了。

當然幾乎為無的事情，不代表完全是無，只是稀少至極罷了。能到往坤所的自然有妖在。要不然，也不會有這一出，需從玉竹公祠特意取件，去往隱世街區(qū)隱深處、實則相對應(yīng)于公祠來說“坤”所在的建筑內(nèi)了。

【二】

外頭是竹聲肅肅，時而如細雨滴落，時而又磅礴有勢。

竹聲亦可多變，可若溪水潺潺，竹聲也是如此潺潺般，窸窸窣窣的一片，仿佛怕驚擾了誰，卻細聽之下別有一番滋味；也可若飛瀑猛落，若洪水奔騰，一大片一大片的竹搖擺而出河流洶涌之勢。

總之，這竹啊，就是好啊……

不論是細聲還是粗聲，只要是聽到了這竹聲啊，心便能瞬息靜下來。

但這會卻有些不同。

養(yǎng)竹人滄桑如古老枯枝的手快速地動著。

唯有竹，可讓其心靜下。這光聽聲尚不夠的話，那自然是要手頭也動起來。這最愛的竹啊……

破開的竹條，在其手中迅速化成了纖薄柔韌的竹篾。

青篾取自竹表，在其一側(cè)這么一放，煞是喜人的顏色，青綠成一堆，恍若一潭碧水之中小心翼翼摳出來了的碧綠被擱在了此處。

白篾的取材，自然便是竹表之外的皆是了。放在另一側(cè)，白篾相疊，若采出的甚好白玉，細心切割如斯，擺在了那兒。

斯人已去，倒沒什么好傷感的，都不知道去了多少年歲了。但偶爾啊，果然還是會偶爾想起些過往啊。明明連那作為人類的已去之人的樣貌，都模糊到差不多了。

手中的活不停歇，竹條快速地化成了竹篾。原本厚實的材質(zhì)，就這么幾下子化成了竹篾，還多了份玲瓏剔透感出來。

養(yǎng)竹人往外頭瞟了幾眼。

這取東西應(yīng)該順暢吧。當年設(shè)下的巧妙安排，放到了那兒的東西，應(yīng)該是不會被他人或者他妖擅取走的。

玉竹公祠。若是妖異，沒有遮擋的話是能看得見放那兒的物件的，但影壁之后的地方，恰巧影壁擋著，妖異可沒辦法看到、更沒辦法拿到了。若是個人類的話，雖然能進出公祠無礙，卻一般來說看不到放那兒的東西，除非是些陰陽眼之類的例外吧。

這小鎮(zhèn)子，這些年頭可都沒聽說有這番不一樣的人類在。應(yīng)該沒事。

那公祠里頭的例外存在的話，亡魂狀態(tài)確實是能看到，但也同樣，影壁后方，她也是沒法靠近分毫，動不到的。

再細想的話……這妖異吧，嗯……雖然細說，也有些妖異其實也能進公祠吧。當然了……

養(yǎng)竹人的視線快速地掃了眼左右兩側(cè)放開了來的竹篾。相較顯世集市中便可輕易買到的、慣?？梢姷闹窆に囁玫闹耋鷣碚f，他這破出的竹篾更是纖薄了許多。纖薄若紙，這是毫不夸張的。也正是如此纖薄，才能讓白篾更有白玉之感。

當然某些程度上，打篾所用的竹，也非顯世的竹。都云一方山水養(yǎng)一方人，這一方山水自然也養(yǎng)一方竹。

不過哪怕這山的主一樣、水的主也一樣，但這陰陽不同、顯隱不同，養(yǎng)出的竹自然也還是會有所不同的。

當然，當然，這是誰養(yǎng)的竹，那必然也是更加不同的了嘍！自個養(yǎng)的竹，那是必然甚好的，可不是顯世的可比的！再加上自個這手藝，那是必須遠不同于顯世慣?？梢姷闹窆に嚕拍茱@出他這養(yǎng)竹人的與眾不同的了！

回說到非竹的當然上，這能進的玉竹公祠的都是哪些妖異啊？可大抵上就是這能養(yǎng)出好竹的山水的主人，汐侯大人、墨澤大人，以往老山主那樣的。這樣的主，哪是他們這些一般妖異可比的。與其說是妖異呀，更不如說是神明才貼切了去。

這樣的大人物就算是巧合的進了公祠，看到了擱那了的東西，哪會去拿??？都是放不上大臺面的東西，能讓這些大人物多瞧上一眼，都是那物件的榮幸了。更別說，他們哪會那么巧合，這物件剛寄送到了那處，便去公祠里頭瞧見了。

哎呀，果然這是越在意、越上心的事啊、東西啊，越容易多想。都想到汐侯大人他們那樣的大人物那處了?？傊切┯心苣瓦M到公祠的主，哪是隨便會拿東西的主啊。

這會的養(yǎng)竹人已開始了編制打底。按一般來說，會是青篾同白篾交替來用，這樣才可青白相間，相較單一的篾色更來得多姿。這是顯世隱世竹工藝都差不多的做法。當然了，養(yǎng)竹人這可就沒那么多講究了。

只要他高興，何必拘泥于這些道道。單一還是相間，沒啥區(qū)別。這工藝到家了，編什么便是什么，都是喜人的物件?？催@一屋子的物件，均是竹制，小的如茶具的物件，大的如香爐鼎的物件，可都不挺喜人的嘛。當然，最重要的一點，皆是出自養(yǎng)竹人之手。

這樣的手藝，自然不是他獨家。顯世之中也尚有留存這般手藝，要不然也不會有那當年他假裝人類去顯世偷偷學(xué)藝的事了。

而這會他用的便是全白篾。單一的顏色，純粹如這。也如那……

略微編出了些形來，養(yǎng)竹人雙手舉起它來，透過那纖薄如紙的竹篾往外頭光亮處看去。

“乾，純陽，妖異之為陰，不可入?！别B(yǎng)竹人自言自語地念叨了一句。

此處，如坤，純陰。生人不可入。這生人自然非指陌生之人，而是尚“生”的人類。

那么，那兒，玉竹公祠，本應(yīng)相反著來的。純陽，妖異不可入。那么，非“生”之人的所在……

“就怕生變故啊……”

養(yǎng)竹人說著放下手來，重新編起竹篾來。

應(yīng)是純陽之中，卻竟然混進了一點陰。大概就是天意如此吧。既然能混進，那總是有其存在道理的。雖然那樣子的狀態(tài)，也不是妖異，但確確實實是本應(yīng)離去之人，陽氣也去，亡者也是陰。

不過，另一個角度來說，也算是少有的奇女子了。

養(yǎng)竹人對人類并不排斥，反倒有好幾分的親近感，這點大概是在這隱世街區(qū)中都有些少見的。當然親近感可不代表會老往顯世跑，那可是兩碼事。他不去顯世，可都不知道是從哪朝哪代開始的了。

而正是這種不排斥，所以，于他而言，稱贊這么一位人類女子并不奇怪、也不刻意，不會像其他妖異那樣大概需要極為刻意，才能勉強稱贊出口吧。

按他所聽聞到的那些說法來說，那唱曲的人類，亡魂困在公祠里頭的年頭，按顯世的概念來講也不算少了。這么些年過去，未曾墮入鬼道化為妖異之類，更是清醒著、連執(zhí)念都還沒法嚴格算上，不得不說也是奇女子了。

雖然這是否“奇”，是否稀少，并不會改變什么。當下的事實，便是本應(yīng)算是純粹的乾中，夾雜了些不同進去。這奇女子再稀少罕見，她也沒法從陰的亡魂之態(tài)重回陽的生人之狀，也沒法改變這沂竹鎮(zhèn)陰陽格局其實已有變動了的事實啊。

當然，目前是這沂竹鎮(zhèn)中還瞧不出什么特別變故來。這些細微處埋下了的變動，也不是立馬就會生出變故來的，大概也在等著那機緣吧。機緣熟了，就如同那公祠一樣，該是改名的時候，自然也就改了。

竹篾靈活地于其手間穿梭，逐漸化成非竹、亦非竹篾的形態(tài)。

“不知道那家伙到哪了。真是讓妖等得心急。那些寶貝竹兒們，也都沒反應(yīng)，該不會幾年不去顯世活動筋骨，手腳那么慢到街區(qū)口子都還沒走到吧？”

養(yǎng)竹人微微皺了皺眉，自語著。

他所等待著的妖異，此刻剛進了隱世街區(qū)的其一入口。成排的雨鏈，那棵柿子樹。而那位妖異終于脫完了皮套。

至于養(yǎng)竹人所指的那些寶貝竹兒們，并非指此處他所養(yǎng)的竹，而是那些于街區(qū)內(nèi)隨緣而見的竹。眾妖皆可見，若有人誤入亦可見，只是皆隨緣。