天地如此廣闊，可這天下基本都是一樣的天下；萬(wàn)事萬(wàn)物都遵照同樣的自然規(guī)則；天下那么多黎明百姓，沒(méi)有一個(gè)地方不是發(fā)展出了君臣關(guān)系，以此來(lái)保持社會(huì)的穩(wěn)定。

為什么會(huì)有君臣關(guān)系呢？君主本身是上天安排的嗎？如果回答是，那君主一定是自身?yè)碛信c天相通的德性，所以就是自然而然地成為君主了，那么就可以自然說(shuō)是上天安排的了。所以有人說(shuō)：上古時(shí)候的君主，他們本身不用擁有什么作為，他們天生就擁有天下的德性。

這么看來(lái)，如果用“道”來(lái)解釋君主，那么君主也就看起來(lái)名正言順了；如果用“道”來(lái)看待君臣之間的關(guān)系，那么也就無(wú)可厚非自然而然了。像孔子說(shuō)：君使臣，臣事君，君使臣以禮，臣事君以忠。君臣關(guān)系并無(wú)高下之分，禮和忠都是道的屬性，是君臣都遵循的，如此天下才能自然而長(zhǎng)久。

如果用“道”的角度來(lái)看待天下的賢能才俊，因人而異，因地制宜，那么能工巧匠們都能有他們自己的一份天地，自然符合天道規(guī)律。能夠官民相親，各安其所。天下萬(wàn)物都按照“道”來(lái)行事，則萬(wàn)事具備，也用不到東風(fēng)，因?yàn)槿f(wàn)物相安無(wú)事，自然靜謐而平常。

所以說(shuō)，能夠與天地相通的是德性；能夠?yàn)槿f(wàn)物所用的是天道；能夠游走于人間無(wú)為而治的是人事；能夠出類(lèi)拔萃有所成就的是技能。有技術(shù)，他還得依靠人事，懂人事還得有德性，有德性再加上懂得天道，那他不成功才怪呢。

所以老話(huà)說(shuō)得好：上古時(shí)期那些能夠領(lǐng)導(dǎo)天下的人，他們無(wú)欲無(wú)求，而天下富足；他們沒(méi)有什么大刀闊斧，而百姓們都乖乖聽(tīng)話(huà)；他們喜歡寧?kù)o安詳?shù)纳?，而百姓們都能安居?lè)業(yè)。所以《記》書(shū)上說(shuō)：“通于一而萬(wàn)事畢，無(wú)心得而鬼神服?！?br>

一就是道，懂得道，那就是執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平泰！以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

關(guān)注兩不相傷，一起說(shuō)道說(shuō)道！哈哈~