感知是感覺與認(rèn)知的結(jié)合，感知作為認(rèn)知的感覺部分，兩者間的差別就在于感知只對(duì)接感覺，而認(rèn)知既對(duì)接知覺又對(duì)接感覺，并且還對(duì)接著理覺。

一本小說我們看一遍，大概內(nèi)容都能有所把握，當(dāng)我們看第二遍時(shí)，很多內(nèi)容會(huì)在你看的過程中被感知到。

其中感是看的結(jié)果，而知是通過第一次由看到知而形成的，再看第二遍時(shí)，這種在看第一遍小說中所形成的知說，自然而然的就與感覺對(duì)接上了。

一本黑格爾的《

精神現(xiàn)象學(xué)

》，或是康德的《

純粹理性批判

》，又或是胡塞爾的《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》，有些人看再多遍也很難形成有效的感知。

要想形成有效感知中的知，必須要從理覺形成理知的條件下才能有感而知，但往往理知是很難達(dá)到的，它是屬于人類精神理性思維的部分。

理性著重于理解，哲學(xué)屬于理解難度比較大的學(xué)問，而在哲學(xué)理論當(dāng)中，以上所列的三本書又是屬于極其晦澀難懂的。

因此形成知性中的感知、認(rèn)知和理知都是需要長(zhǎng)年累月的思維理解過程才能達(dá)到的。

前面我們講過，每一種認(rèn)識(shí)方式都有與之相對(duì)接的物質(zhì)結(jié)構(gòu)形式，感覺通過外部物質(zhì)形式和人身體的物質(zhì)形式相作用而形成，在此基礎(chǔ)上再以感知對(duì)接。