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無(wú)根生這個(gè)人算得上一人之下最最特殊的存在，幾乎可以說(shuō)整個(gè)故事都是圍繞他而存在的，就像等待戈多里的戈多，從來(lái)沒有真正出場(chǎng)，但是江湖上始終都有他的傳說(shuō)。

拋卻無(wú)根生那些能力性格之類的事情，雖然可寫的東西太多了，槽點(diǎn)也太多了，但是有一個(gè)極其特殊的點(diǎn)，我今天想和大家聊一聊。

一、無(wú)所不能的無(wú)根生，有術(shù)者卻無(wú)道。

44年之前，無(wú)根生和其他人的互動(dòng)就是別人有求，他幫別人一把，實(shí)現(xiàn)他人的愿望。但是無(wú)根生自己想要什么，從來(lái)沒人知道。

44年之后，無(wú)根生自己想要的東西出現(xiàn)了，他想要兄弟，于是三十六人結(jié)義，于是異人界大亂，不論出身，不論善惡，不論一切，包括無(wú)根生在內(nèi)所有人都必須死。

但是，為什么任何人有所求，他無(wú)根生都能幫他實(shí)現(xiàn)呢？

難道最違和的不是這個(gè)無(wú)所不能的設(shè)定嗎？難怪在金鳳眼中的無(wú)根生如同天子一般的存在！

先看看他都實(shí)現(xiàn)了哪些人的愿望

1、吳曼——勘破無(wú)明

后果：吳曼成功照見五蘊(yùn)皆空，了無(wú)牽掛甘心赴死，王家家主出家。

2、未知（疑似為李幕玄）——闖三一門

后果：三一門門長(zhǎng)左若童氣死

3、白鸮梁挺——痛快一次！

后果：找到了爽的方法——求他人關(guān)注的眼神，梁挺死

4、36義的八人——八奇技

后果：實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的修行愿望后，

張懷義——半生逃亡，死于圍攻

鄭子布——家鄉(xiāng)被毀，親人被殺，追殺到死，死狀過去凄慘。

馬本在——遭人殘害，只剩下一眼一耳，雙臂全無(wú)。禍及子孫?？赡転橛粲舳K。

風(fēng)天養(yǎng)——疑似部分背叛，交出八奇技茍活。

谷畸亭——眾目睽睽之下突然消失。此后再無(wú)消息，疑似陷入無(wú)始無(wú)終得命運(yùn)亂流

阮豐——逃亡半生，躲在雪山，隱居納森島，擁有長(zhǎng)久的生命卻沒有匹配的靈魂，生不如死。

端木瑛——未知，疑似被呂家所害，雙全手變成呂家所有

周圣——同門兄弟沉迷風(fēng)后，瘋了三個(gè)，下落不明，參考王也的節(jié)氣病，估計(jì)是在貧病交加中死去的。

二、無(wú)根生幫人的條件——自助者天助之，亦稱助有心求道之人得大道

漫畫目前已知，無(wú)根生主動(dòng)出手提出幫他人完成愿望的就這四次，其他的暫時(shí)未知，米二估計(jì)還會(huì)畫下去，基本上是這么個(gè)套路，某人有所求，特指修為上的那種自我提升的成就需求，無(wú)根生總能找到辦法，去推他一把，助他實(shí)現(xiàn)。

這種有所求，不同于金鳳的迷戀，而是走自己的路，遇到關(guān)口了，無(wú)根生推一把，就度過瓶頸，修成正果了。這一點(diǎn)上三十六賊里除了無(wú)根生都是這種人，所以結(jié)義的時(shí)候沒有金鳳，也沒有其他全性。這點(diǎn)上谷崎町看得透徹。

而無(wú)根生也對(duì)自己是這樣定位的。

彷佛無(wú)所不能一般，縱然異人的能力確實(shí)匪夷所思，千年全性勢(shì)力龐大，也是能量極大，但是這無(wú)根生出手幫助的人都是在修行上有所求的人。

就像阿拉丁神燈一樣，隨便許愿一樣。

而他對(duì)自己的定位更是第四類人。修功德圓滿？成佛么？

三、借鑒他人之道求自己之道，反觀諸人照見己身，亦稱尋道。

所以無(wú)根生到底實(shí)在求什么？44年為什么又知道了自己想要的是什么？

以至于連金鳳、許新這些人都有一種變了一個(gè)人的感覺！

而這種變化仿佛找到了人生的方向，眼神堅(jiān)定了許多，我稱之為尋道有方（方：方向）。

金鳳說(shuō)無(wú)根生的變化發(fā)生在43年秋，我相信女人的直覺，這段時(shí)間，無(wú)根生變化之大，從無(wú)欲無(wú)求，到有所求，一定是發(fā)生了什么事。漫畫目前還沒跟新出來(lái)，我不妨假設(shè)一下。

在這次轉(zhuǎn)變之后，無(wú)根生找到了自身的道，他才會(huì)問出那個(gè)經(jīng)典的問題：

“全性的掌門是干什么的?怎么才算是全性的頭頭？”

類似的話其實(shí)很多人都說(shuō)過，只不過看漫畫的很多人都忽略了。

1、老天師版：怎么才算是天師？

2、王也版：門派的掌門人意味著什么？

3、納森王版：“王”到底是什么？

而這個(gè)答案已經(jīng)在最近一期的漫畫里面逐漸有了一個(gè)接近真相的答案。

一種傳承了千年的意志，直接降臨在新王身上，驅(qū)使新王按照神樹的意志去守護(hù)流派和傳承。當(dāng)然納森王小姐姐說(shuō)了，意志力夠強(qiáng)大是可以擁有“我”，“我”足夠強(qiáng)，是可以壓制住神樹的意志，自然可以做神樹的主人，但事實(shí)上，這只是一個(gè)美麗的幻覺。

而無(wú)根生的答案也很直觀，全性的掌門必須是有術(shù)有道的第四類人。

全性之道:于太平時(shí)節(jié)傾覆天下

雖然全性掌門的道也是延續(xù)千年，但并不是說(shuō)必須接受，事實(shí)上無(wú)根生一直以一種助人成道的方式來(lái)履行全性掌門的職責(zé)。就像納森王說(shuō)的那樣，也可以選擇放棄。

但是這種道一旦放棄，就會(huì)有別人來(lái)接手，由別人來(lái)繼續(xù)走上這條道。

無(wú)根生：放下全性之道

顯然是36人結(jié)義的時(shí)候，因?yàn)檫@不是全性掌門和名門正派弟子的結(jié)義，而是一個(gè)叫馮曜的男人和他傾慕的35個(gè)兄弟姐妹結(jié)義。因?yàn)檫@已經(jīng)是馮曜作為個(gè)人追求他自己的大道，無(wú)父無(wú)母無(wú)手足的馮曜想要兄弟。

無(wú)根生的結(jié)拜不同于私底下的結(jié)交，這是無(wú)根生放下了全性掌門的身份和責(zé)任，以一個(gè)凡人的身份和名門正派子弟們結(jié)成血盟，背棄了全性的身份，所以在金鳳、夏柳青等一眾全性看來(lái)如同背叛。

反之亦然，其他三十三人的罪名就是勾結(jié)全性，各門各派也都是第一時(shí)間清理門戶。

放棄了全性之道的無(wú)根生，全性的大道就會(huì)由別人來(lái)繼承，也許是一個(gè)人，也許是一群人，回過頭來(lái)看看這是一條什么樣的大道，于太平時(shí)節(jié)傾覆天下。

歷史上的1944年，極為特殊的一年

44年的中國(guó)也好，世界也好，二戰(zhàn)的陰云即將散去，德國(guó)在45年5月投降，日本則是在45年8月15日。但是真正意味著世界天下太平的決定性時(shí)間其實(shí)發(fā)生在44年，因?yàn)檫@一年正是曼哈頓計(jì)劃關(guān)鍵性的一年，真正意義上的武器級(jí)核材料誕生了。

1944年3月（民國(guó)三十三年），一位中國(guó)女科學(xué)家前往紐約市哥倫比亞大學(xué)，作為資深科學(xué)家暫時(shí)研究，參與濃縮鈾制程，發(fā)展y射線探測(cè)器；當(dāng)時(shí)吳健雄尚未加入美國(guó)國(guó)籍，以未入籍的身份參加美國(guó)機(jī)密制造原子彈的曼哈頓計(jì)劃。同年3月，橡樹嶺工廠生產(chǎn)第一批濃縮鈾235。1944 年 9 月里奇蘭基地首次成功實(shí)現(xiàn)水冷、石墨減速的核鏈?zhǔn)搅炎兎磻?yīng)。

而這位女科學(xué)家正是被譽(yù)為"東方居里夫人"、"核物理女王"、"物理學(xué)第一夫人"的吳健雄 。她主要學(xué)術(shù)工作是用β衰變實(shí)驗(yàn)證明了在弱相互作用中的宇稱不守恒，即用實(shí)驗(yàn)證明了核β衰變?cè)谑噶苛魇睾愣?，結(jié)合μ子、介子和反質(zhì)子物理方面的實(shí)驗(yàn)研究，從而驗(yàn)證"弱相互作用下的宇稱不守恒"。 該成果奠定了吳健雄作為世界一流實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家的地位，許多著名科學(xué)家都為她沒有因該項(xiàng)成就同楊振寧與李政道同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)而疑惑不平，但吳健雄已被公認(rèn)為世界最杰出的物理學(xué)家之一。

曼哈頓計(jì)劃(美國(guó)陸軍部研制原子彈計(jì)劃)_360百科baike.so.com/doc/5801921-6014719.html

吳健雄(中國(guó)科學(xué)院外籍院士、物理學(xué)家)_360百科baike.so.com/doc/2219395-2348342.html

異人界的達(dá)摩克里斯之劍

核武器的問世，就是一把達(dá)摩克里斯之劍，就像三體里羅輯手中的引力波發(fā)射器一樣，從此再無(wú)世界大戰(zhàn)。但時(shí)隔不到10年，蘇聯(lián)（1949年）英國(guó)（1952年）法國(guó)（1962年）中國(guó)（1964年）都有了各自的核武器，再之后的印度、巴基斯坦、以色列、朝鮮。

而八奇技的誕生，其實(shí)也意味著那些天師度（或者別的什么傳承）中的決定性力量，被人為破解了，由此誕生了八奇技，或公開（明魂術(shù)、拘靈遣將、通天箓）或隱秘（六庫(kù)仙賊、風(fēng)后奇門、神機(jī)百煉、炁體源流）的流傳了出來(lái)。

而全性至此之后，小打小鬧可以，一旦動(dòng)到名門大派的底線，特別是涉及八奇技相關(guān)的事情，就會(huì)面臨滅門級(jí)的打擊。羅天大醮全性攻山的背后，針對(duì)的是張靈玉的通天箓，張楚嵐的炁體源流，田晉中的秘密，甚至還有不老女孩寶兒姐。而讓老天師真正下山滅全性的原因則是田老的秘密被全性知道了，就像核技術(shù)被泄密，五常是絕對(duì)不會(huì)容許的。

相對(duì)而言，陸瑾傳授張靈玉通天箓，十佬一個(gè)屁都沒有，為啥？有五常背書的核擴(kuò)散，誰(shuí)敢多話？（印度、巴基斯坦、以色列、朝鮮：你干脆就報(bào)身份證號(hào)吧)

換言之，如果是八奇技的擴(kuò)散，只要有大佬背書，不論是十佬還是公司其實(shí)都不會(huì)做得太過分。張楚嵐、王也、張靈玉的遭遇和馬仙洪一比，簡(jiǎn)直稱得上溫柔，和八奇技的那幾位創(chuàng)始人們一比，更是不可同日而語(yǔ)。

但是如果涉及八奇技的誕生，封殺一切是他們共同的選擇。哪怕不知道甲申之亂真相的哪都通趙董都知道其中有問題。

錫林郭勒草原上，世人只看到十佬和公司出面勸阻天師，但是又有誰(shuí)看到在出面之前已經(jīng)死了多少全性？

十佬和公司幾乎是眼睜睜看著老天師把全性的精銳趕盡殺絕的（陸瑾出手是因?yàn)樗鞘欣锩嫖ㄒ粔蛸Y格出手又不至于被當(dāng)場(chǎng)拍死的天師老友）

直到龔慶死了，規(guī)則恢復(fù)，世界繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

四、又一個(gè)新的古老傳承出現(xiàn)，納森島背后的邏輯。

納森島王位背后同樣是一個(gè)古老的傳承，一條大道。繼承王位即是繼承大道。

有道有術(shù)，以術(shù)求道，就像一輛車在高速上行駛，給車加滿油或是換個(gè)好一點(diǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)都是術(shù)，道始終在腳下，行的方向已經(jīng)被道路框定，修行都有一個(gè)終點(diǎn)，開車也要遵守交規(guī)，背道而馳則車毀人亡。

有術(shù)錯(cuò)道，就像開著F1賽車疾馳在迷霧之中，也許前面是坦途也許是深淵。

開車?yán)哿?，或是看到更想要去的風(fēng)景，當(dāng)然可以選擇放棄，可以選擇停留，路上會(huì)有服務(wù)區(qū)和岔路口，但是天師度和王位這一類古老的傳承更像是剎車壞了，方向盤也給鎖死了，天師度給了他人自己就會(huì)死，王位更是要用命來(lái)傳承。

這種古老傳承的大道并不是一條適合凡人的修行之路，因?yàn)榉踩诵薜蓝加衅淠康?，所求的都是得道后的好處，可以是得長(zhǎng)生（阮豐），是得清凈（金鳳），是得關(guān)注（白鸮），也可以是五蘊(yùn)皆空（吳曼），正如無(wú)根生幫過的所有人，這些人修行也好，追隨也罷，都是為了得到（實(shí)現(xiàn)）其內(nèi)心最想要的事物，只是全性的倒霉蛋比較慘罷了，知道自己這一生該有條屬于自己的道路，但有的看不清那路，有的于路上卻不自知，還有的，南轅北轍，忘了初衷走錯(cuò)了路。

明確目標(biāo)才能思考如何實(shí)現(xiàn)，不知道自己想要什么相干什么又如何求圓滿呢？

反之，這一類古老傳承的大道又求得是什么呢？

五、納森王位求的是什么？

筆者一直在思考這個(gè)問題，發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題的答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，求存。

回顧森林王國(guó)的歷史，從古羅時(shí)代的興盛，到被驅(qū)逐流放到海外孤島，被與世隔絕千年，即便被世界各國(guó)聯(lián)和抹殺其存在，不被世人承認(rèn)，神之樹和神之子民也都只為了能夠延續(xù)森林王國(guó)的存在，即文明的生存權(quán)。

也許當(dāng)年森林王國(guó)強(qiáng)盛之時(shí)有著更為崇高的目標(biāo)，但是被打壓被流放千年后，如今的納森島早已油盡燈枯，做不到兼濟(jì)天下，總得做好獨(dú)善其身吧。

好死不如賴活著，神樹和千年先王們的共同意志會(huì)驅(qū)使著繼任者不惜一切代價(jià)（包括納森王自己的生命）把神之國(guó)度和神樹流傳下去，哪怕只是茍活下去。

筆者借用人的求生本能類比一下文明的求生本能。

在生命誕生的那—刻，人體就具備許多不可思議的、與生俱來(lái)的本能。有些本能必須立劇即啟動(dòng)才能讓生命得以真正開始，比如大聲的哭喊，這是將已經(jīng)發(fā)育但處于"折疊狀態(tài)"的肺細(xì)胞打開，為向人體供給氧氣所必須的本能。又比如吸奶，在缺乏視力引導(dǎo)的情況下，新生兒就會(huì)一口叼住乳頭，那是可以打通生命管道的力量，被人敬畏地稱為"吃奶的勁"。有些本能要隨看生命歷程的時(shí)間軸線漸次顯現(xiàn)出來(lái)。不過在生命體誕生的—刻。它們?cè)缫丫臀?，?zhǔn)備在適當(dāng)時(shí)機(jī)，幫助生命體應(yīng)對(duì)來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的沖擊與挑戰(zhàn)。

在詭諸多變的世界，為預(yù)防饑饑荒，儲(chǔ)存脂肪的本能是合理的，但是這種本能為何存留至今?有科學(xué)家做了一個(gè)相當(dāng)形象的示范解讀∶用一條紅色緞帶代表人類出現(xiàn)在地球上以來(lái)，所經(jīng)過的所有時(shí)間。起點(diǎn)拴在一棵大樹干上，大約在400萬(wàn)年前，已知的首位人類祖先在那時(shí)出現(xiàn)，現(xiàn)在示范者每走一步，大約代表10萬(wàn)年時(shí)間。示范者走出過去、邁向現(xiàn)代的腳步，等于經(jīng)歷早期人類的數(shù)干年世代，他們?cè)谶@荒蕪的土地上艱苦求生。能夠想方設(shè)法吃下高能量、高脂肪食物的先祖，得以存活下來(lái)，從而把基因傳給后代。相反的，沒有本領(lǐng)獲得高能量、高脂肪食物的先祖，根本無(wú)法存活，從而難以將基因傳遞下去。于是，經(jīng)歷幾百萬(wàn)年的時(shí)光檢閱，對(duì)高高能量高脂肪食物的需求成為人類的本能行為代代相傳。在距離紅色緞帶末端的10公分處，這段距離代表人類首次開始種植谷物、飼養(yǎng)家畜的至今的一萬(wàn)年的時(shí)間。紅色段帶的未梢代表是是過去100年來(lái)，至少對(duì)我們中的一部分人來(lái)說(shuō)，食物豐足、從心所欲的年代。

求生的本能如此強(qiáng)大，然而筆者認(rèn)為納森島必亡。

一個(gè)四分五裂的異人國(guó)度，在面臨入侵的時(shí)候如果不能團(tuán)結(jié)一致，一致對(duì)外，那么被瓜分蠶食的命運(yùn)就是必然，這一點(diǎn)上做為中國(guó)人的諸君都是有著深刻的體悟的。正如第一個(gè)提出“救亡圖存”概念的清末革命者王無(wú)生先生所言“夫救亡圖存，非僅恃一二才士所能為也；必使愛國(guó)思想，普及于最大多數(shù)之國(guó)民而后可。“（《論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系》）

王無(wú)生_百度百科baike.baidu.com/item/%E7%8E%8B%E6%97%A0%E7%94%9F

縱觀漫畫至今的劇情，雖然冒頭的只有一個(gè)貝希摩斯，但納森島實(shí)則強(qiáng)敵環(huán)伺，不論是日本魚龍會(huì)還是曲彤的曜星社，都在試圖上島挖走高端戰(zhàn)力（望月悟和阮豐），翡翠學(xué)會(huì)則是在背地里派人上島準(zhǔn)備搞事，哪怕連相對(duì)正義的中國(guó)哪都通也開出了撤走島上所有中國(guó)人的條件。

真正愿意為森林王國(guó)而戰(zhàn)的只有神民，和只愿為自己而戰(zhàn)的樂園。

北方的集市則置身事外。如果筆者沒有猜錯(cuò)，集市其實(shí)已經(jīng)被曜星社滲透了，曲彤的臥底王國(guó)平頻繁進(jìn)出集市，甚至能夠傳遞消息帶新上根器來(lái)抓捕阮豐，而這個(gè)幫助王國(guó)平透露消息的納森內(nèi)鬼不是北方集市就是納森九衛(wèi)中人。

筆者只得嘆一句：得道者多助，失道者寡助，自救者，人恒救之。

六、另類之道——棄道之人

在討論了無(wú)根生的道、全性道、天師道、納森道之后，筆者最后想請(qǐng)各位讀者思考一下，如果成為了棄道之人又當(dāng)如何，或者直白點(diǎn)說(shuō)，放棄自己的道，放棄自己的人生，放棄了自己的一切追求，以他人之心為己心的曜星社諸人等，又是一種什么樣的存在。

半個(gè)世紀(jì)前，魯迅曾說(shuō)：哀其不幸，恨其不爭(zhēng)。魯迅其實(shí)也知道，他所痛恨的那些麻木的形同行尸走肉一般的國(guó)人，也曾經(jīng)是有理想有激情有血有肉的人。他們曾經(jīng)努力過，抗?fàn)庍^，只是當(dāng)他們不管如何努力都不能改變命運(yùn)，不能減輕痛苦時(shí), 他們的掙扎就越來(lái)越微弱，直至完全放棄。他們的精神完全地退回了內(nèi)心深處，退到了剛剛出生時(shí)任人擺布的幼稚世界。

易云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。君子處世，應(yīng)該像蒼天一樣運(yùn)行，力求自我進(jìn)步，永不停息；為人要像大地一般厚實(shí)和順，增厚美德，容載萬(wàn)物。而往往“自我認(rèn)同”落后于年齡的時(shí)候，負(fù)面情緒就會(huì)越嚴(yán)重。

阮豐獲得了長(zhǎng)久的生命卻沒有一個(gè)能夠匹配長(zhǎng)生的強(qiáng)大心神，面對(duì)長(zhǎng)生的孤獨(dú)，其內(nèi)心早已不堪一擊，在肥碩高大的身軀內(nèi)卻依舊是當(dāng)年那個(gè)瘦骨嶙峋的少年。

阮豐的心性注定他會(huì)被王國(guó)平洗腦，邁出那一步放棄自我。而筆者稱這種心理現(xiàn)象為早閉。

所謂早閉是指不需要探索，就對(duì)權(quán)威服從和尊敬從而把別人認(rèn)同當(dāng)做自己的價(jià)值觀的人。你以為“早閉”是幸福的？不是，心理學(xué)上認(rèn)為，這個(gè)狀態(tài)的人看似有目標(biāo)有追求且可能十分堅(jiān)定，但他們的堅(jiān)定是脆弱的且缺少探索能力的。權(quán)威的“坍塌”或只要自己比不上權(quán)威被質(zhì)疑可能將導(dǎo)致信念喪失。

而陷入早閉的不止阮豐，事實(shí)上所謂的失意之人，正是在自我淪喪后，依靠曲彤作為新的信念支撐，這種狀態(tài)的人其實(shí)和被納森王位束縛的納森王的狀態(tài)非常相似。

回顧作品，這種棄道之人的狀態(tài)，其實(shí)很恐怖，《孟子·離婁章句上·第十節(jié)》：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

根據(jù)無(wú)根生對(duì)世人的四等劃分，棄道之人也實(shí)屬格格不入。

他們既不像第一類人平平凡凡，安于現(xiàn)狀，沒有能量攪弄風(fēng)云。

也不屬于第二類人，雖然第二類人是不知為何而活的無(wú)道，但能隨波逐流，可能比大多數(shù)人活的愜意些，雖然逃不開尋常人的煩惱憂愁，但也不過爾爾。不會(huì)翻起什么大的波瀾。

哪怕相比第三類錯(cuò)道之人也是完全不一樣，這些錯(cuò)道之人仍然知道自己有屬于自己的道路，就算看不清正道，就算南轅北轍走錯(cuò)了，但也是努力尋找自己的道路，正如全性中人，拋開外在的恣意妄為，內(nèi)核的全性也都是有追求的，不拔一毛不取一毫，全性保真，不以物累形。

所謂全性，即順應(yīng)自然之性，生既有之便當(dāng)全生，物既養(yǎng)生便當(dāng)享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形，只要有“豐屋美服，厚味姣色”滿足生命就夠了，不要貪得無(wú)厭，不要為外物傷生。 所謂保真，就是保持自然所賦予我身之真性，自縱一時(shí)，勿失當(dāng)年之樂；縱心而動(dòng)，不違自然所好；縱心而游，不逆萬(wàn)物所好；勿矜一時(shí)之毀譽(yù)，不要死后之馀榮；不羨壽、不羨名、不羨位、不羨貨，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和順應(yīng)自然之性，自己主宰自己的命運(yùn)。

而漫畫中的全性，雖然大多數(shù)人都達(dá)不到楊朱的境界，但也貴在堅(jiān)持，始終不會(huì)放棄，充滿能量的釋放天性。

當(dāng)然棄道之人更不可能是第四類人，這類人往往都是各派的掌門或是各個(gè)領(lǐng)域的翹楚，他們有追求，有能力，知道自己一生該去做什么，也有能力去做，一生求的是功德圓滿，沒有白活。

那么這格格不入的棄道之人，就由筆者為他們做個(gè)性格側(cè)寫吧。

所謂棄道之人，原本都有道，都有追求，但在現(xiàn)實(shí)中遇到了無(wú)解的挫折，頭破血流之下，心生絕望。但和絕大多數(shù)人走出困境的方法不同，并不是依靠自己的力量克服了挫折，也不是在他人的幫助之下重整旗鼓，而是直接選擇了放棄，選擇了抹殺自我的意義，這不同于否定自我，否定尚且能夠做出決策，知道何為正確。抹殺則徹底不再做選擇，隨波逐流，放任毀滅。就如同玩廢了的游戲賬號(hào)，玩家afk了，角色在游戲里就成了行尸走肉。但是現(xiàn)實(shí)的人生不能AFK，除了自殺，這些人別無(wú)選擇。

所以當(dāng)王國(guó)平洗腦阮豐之時(shí)那句：怕他阮豐自殺，就顯得何其可怕，王國(guó)平是把阮豐逼到了自殺的懸崖邊，利用阮豐內(nèi)心最后一點(diǎn)掙扎，用棄道求生拋給了阮豐，徹底的擊潰了阮豐的心理防線。這一點(diǎn)，就如同那些毒販用毒品蠱惑人一般，何等致命的誘惑。

筆者寫到這里的時(shí)候，實(shí)在不想評(píng)論這些棄道之人，他們都是生活中的失敗者，面對(duì)絕境沒有奮起反擊反而卻選擇了放棄。筆者只想對(duì)他們說(shuō)：

所有發(fā)生于我，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)它都會(huì)是相同不愉快的經(jīng)驗(yàn)。
我沒有任何理由需要獨(dú)自扛下全世界的重?fù)?dān)。
我心中的痛苦與恐懼只要說(shuō)出來(lái)，就會(huì)像放下重?fù)?dān)，讓我松口氣。
若有需要，可以向我的家人與朋友尋求協(xié)助。
經(jīng)由電話與危機(jī)中心的心理咨詢師或?qū)W校的輔導(dǎo)員談話可以幫助我紓解情緒、提供救援。

七、正確的修道觀是什么樣的呢？

筆者建議這些棄道之人可以去讀讀《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》第一卦是乾卦。第一句就是：天行健，君子以自強(qiáng)不息。清華大學(xué)把它當(dāng)做校訓(xùn)，激勵(lì)年輕人奮發(fā)向上。人生在世一定要有一點(diǎn)向上的心態(tài)，不消極，不沉淪。在有限的光陰里，盡自己最大努力，活出一點(diǎn)樣來(lái)。

《周易》：亢龍，有悔。凡事都要有限度，當(dāng)人生前行到頂峰的時(shí)候，上無(wú)可上，就要懂得知止。水滿則溢，月圓則缺，一定要懂得敬畏天道。在風(fēng)光的時(shí)候，能夠察覺危機(jī)，急流勇退，是大智慧，更是大魄力。古人說(shuō)：君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。有智慧的人總是根據(jù)時(shí)局的變化，不斷調(diào)整自己的行動(dòng)。人生有上，也要有止。止步，并不是失去所有，而是為了獲得新生。

《周易》：鼎，君子以正位凝命。正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。無(wú)論是“上”和“止”，都要在上面加一橫，這就是“正”。這一橫是良心，是底線，是生而為人，就不能突破的良知。

能進(jìn)、能退、能守，能做到這三點(diǎn)，人生又有什么禍患可言呢？

寫在最后的話

建議各位讀者可以仔細(xì)看完我后面加更的部分，我之所以把話題轉(zhuǎn)到那些棄道之人身上，是想說(shuō)當(dāng)這個(gè)世界上所有人都生活在核威懾之下，或者修道遇到瓶頸或者斷道，自身所應(yīng)當(dāng)秉持之道會(huì)發(fā)生什么樣的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)走到盡頭，發(fā)現(xiàn)道路斷了，有些人埋頭筑路，有些人縱身一躍生死由天。

還有一個(gè)叫無(wú)根生的人，本來(lái)走在道上，不急不切，只圖有生之年能夠抵達(dá)終點(diǎn)，結(jié)果在43年的秋天，他走到了，但那不是終點(diǎn)，那是一處斷崖，崖下是無(wú)底深淵。

他的道被斷了。

站在崖前，進(jìn)不得半步，無(wú)根生開始回望己身，他開始把目光放在自己的身上，筆者不知道他當(dāng)時(shí)是什么心態(tài)，但是之后的心態(tài)證明他開始變得很積極，不論是對(duì)他人，還是對(duì)自己，從清凈無(wú)為變有為圖變。

其實(shí)每個(gè)人的道路總會(huì)有斷絕的地方，不一定是被那些神圣的創(chuàng)立者們斷絕了通天之路，大部分凡人在遇到一些人生中無(wú)法邁過去的坎，這條道也就斷了。也有一些人走上了大道，求的那個(gè)結(jié)果不是平安喜樂，而是飛蛾撲火，那條路也會(huì)斷絕。

但無(wú)根生知道他的這條路，是契合全性保真的本我之道，不應(yīng)該是這個(gè)斷道的情況，而這個(gè)斷崖恰恰是那些神圣的創(chuàng)立者們干的好事，若憑一己之力絕不可能越過去，那么就需要一樣?xùn)|西，一樣可以封鎖大道，也可以接續(xù)大道的東西，張伯端的遺產(chǎn)。之后的故事也就不難猜了。

當(dāng)年的事情如此，但是我想說(shuō)的是如今的人當(dāng)如何，面對(duì)斷崖，很多人凝望深淵時(shí)總會(huì)有一種沖動(dòng)一躍而下。

棄道之人才是我最為擔(dān)憂的存在。

面對(duì)斷道，有的修道人可以有羚羊飛渡的決絕，也可以有埋頭筑道的堅(jiān)守，不可輕言放棄，更不可勸人放棄，修道之人最是貴生，借用靜清祖師之言：

那正是修行時(shí)。

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