不同朝代的茶道精神，都是些什么？
??筑夢茶鄉(xiāng) 福地湄潭? ? ??湄江印象??只為一杯好茶
湄江印象? ?好茶? 好印象?
我國茶文化源遠(yuǎn)流長，在數(shù)千年的發(fā)展中，從生吃、藥用、羹飲、煮茶再到后來的泡茶，逐漸形成了富有中國韻味的茶道。
不同時代的茶人，對茶道也做出了自己的理解。
茶道這個詞，最早出現(xiàn)在唐代詩僧皎然的《飲茶歌誚崔石使君》詩：
“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱……孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此?！?/p>
通過喝茶，詩僧皎然體會到了茶帶來的滌昏、清神、得道三個境界，并感嘆只有作為神仙的丹丘子才能體會茶道中的幽微吧。
當(dāng)然，皎然的一位摯友——茶圣陸羽無疑是深諳茶道真諦的。
他著的《茶經(jīng)》詳細(xì)記述了茶的栽培、采摘、制造、煎煮和飲用，還將飲茶上升到了美學(xué)和修身的角度。
比如他提出選擇茶碗時要結(jié)合茶湯來選擇，以體現(xiàn)湯色之美；此外，他還提出“茶之為飲，最宜精行儉德之人”，將茶與修身結(jié)合，注入了人生哲理。
到了晚唐，飲茶之風(fēng)已逐漸盛行，《封氏聞見記》中說：“茶道大行，王公朝士無不飲者?！?/p>
茶興于唐而盛于宋，兩宋時期的點茶、茶百戲?qū)⒉枥搅怂囆g(shù)的高度，是我國飲茶史上的美學(xué)巔峰。
雖然兩宋時期沒有明確提出“茶道”二字，但茶人們對茶道精神的追求卻是孜孜不倦的。
不愛江山愛藝術(shù)的宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中提出了“致清導(dǎo)和”、“韻高致靜”的說法，這無疑是對茶道精神的概括。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的范仲淹在《和章岷從事斗茶歌》中說：“眾人之濁我可清，千日之醉我可醒。屈原試與招魂魄，劉伶卻得聞雷霆?！?/p>
樂觀豁達(dá)的千古奇才蘇軾更是做過很多贊頌茶的詩，如“明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。”
這些名人有的以茶喻人，有的以茶譬德，從品茶的過程來闡述茶道中的人生智慧。
到了明代，朱元璋宣布廢團(tuán)興散，散茶開始成為主流，明代茶人因而提出了“茗理”的概念。
他們認(rèn)為，茶中草氣是“氣質(zhì)之性”，茶中的花香是“天理之性”，制茶重在去除草氣，激發(fā)花香，而茶的氣質(zhì)變化，則是渾然天理。
而天理渾然，不只是治茶之“理”，同樣是修身養(yǎng)心之道。
到了近現(xiàn)代，對茶道理解較深入的是苦茶庵的主人——周作人。
他有段名言：喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少?！?/p>
這段平實、沖淡但富有意境的描寫，概括了近現(xiàn)代相當(dāng)長一段時期的茶道觀。
20世紀(jì)80年代以后，莊晚芳、吳振鐸、趙樸初等相繼概述了自己對于茶道的闡述。
莊晚芳提出了“廉、美、和、敬”的中國茶德；吳振鐸提出了“清、敬、怡、真”的茶藝精神；趙樸初則有句名詩：“七碗受至味，一壺得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。”
從唐代皎然開始提出茶道二字開始，就表明喝茶不只是物理層面的享受，還能得到精神層面的愉悅和升華，茶道二字，也成為無數(shù)茶人向往的至高境界。
湄潭手筑黑茶 ? ? ? ? ? ? ? 湄江印象領(lǐng)先
一輩子 一件事(做杯好茶)，一杯好茶 敬天下有緣人
我有一杯千年傳承好茶與你分享，我有一杯千年傳承好酒與你同飲
