寫在文前

1、筆記說明

本視頻出自“人文清華”講壇特別節(jié)目《穿越時間的距離，跟隨梁思成林徽因探尋中國古代建筑》系列，共4期：

1. 2020.06.06?賈珺：《千年一園看晉祠》
2. 2020.06.13?王南：《千年一窟看云岡》
3. 2020.06.20?王南：《千年一塔看應縣》
4. 2020.07.05?劉暢：《千年一寺看佛光》

注1：本篇筆記是本人為了去山西訪古所做的游覽攻略和知識儲備，內容以【直播回放】賈珺：千年一園看晉祠為主，糅合了其他關于晉祠的介紹（內容會不定時更新）

注2：視頻信息量非常大，知識也非常密集，作為一個古建小白，盡可能將筆記梳理得有體系化，遺漏之處還請大家多多補充

2、知識補充

談及中國古建，繞不開一個詞：營造法式

① 《營造法式》

• 北宋末期（宋哲宗年間），李誡用官方的身份主修完成的關于建筑、設計、施工的一部典籍，是中國歷史上最偉大的一部建筑著作。
• 1925年，消失百年的《營造法式》重現(xiàn)江湖，進行再版
• 1925年梁啟超把這本書寄到正在美國留學的梁思成手中，當時梁思成雖然在學建筑，可是他看了這本書之后發(fā)現(xiàn)如讀天書，完全看不懂，所以他后來立下一個志愿，一定要破解這部天書。后來梁林花了大量時間和精力考察山西的古建筑，原因之一就是希望尋找解開這部天書的鑰匙。

② 營造學社

• 中國第一個研究古建筑的學術機構
• 社長：朱啟鈐（qián），非常推崇《營造法式》
• 1930年當他發(fā)起成立中國第一個系統(tǒng)研究中國古建筑的學術機構，起名時就借用“營造”一詞，“營造”是中國古代對于建筑業(yè)的統(tǒng)稱。
• 1930年2月，北平成立；1946年停止活動
• 主要成員：梁思成、林徽因、劉敦楨、莫宗江

③ 奇奇怪怪的小知識

• 梁思成創(chuàng)建清華筑系的時候，一開始取名“營建系”
• 林徽因認為在詩意、畫意之外，還應該有建筑意。
• “建筑意”是梁林考察北京郊外的古建筑時提到的，原話“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮”。
• 今天去看古代建筑，不管它是完整的，還是殘缺的廢墟，實際上都應該理解，它們是古代人民生活建造的成果，前人已經不在了，可是他們當年生活的氣息依然透過這些殘存的一磚一瓦散發(fā)出來，我們是能體會到的，這是超越物質層面之外的一種精神的感受，這種感受叫“建筑意”。

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P1：《千年一園看晉祠》

主講人：

賈珺——清華大學建筑學院教授

• 建筑史學者，曾經參與晉祠保護規(guī)劃
• 梁思成的再傳弟子，他的導師郭黛姮先生既是梁先生的學生也是助手，曾經跟隨梁思成先生一起注釋過《營造法式》

張小琴——“人文清華”講壇制片人、清華大學新聞與傳播學院教授

筆記提綱

一、說文解字

• 關于“晉”、“祠”；
• 祠、寺、廟的區(qū)別

二、晉祠綜述

1. 歷史溯源
2. 晉祠簡介
3. 晉祠的布局之美
4. 晉祠的環(huán)境之美
5. 晉祠的文化之美

三、晉祠中的重要建筑

1. 水鏡臺（明清戲臺）
2. 會仙臺（宋代）
3. 金人臺（宋代）
4. 對越坊（明代）
5. 獻殿（金代）
6. 魚沼飛梁（北宋）
7. 宋代圣母殿（宋代）
8. 北路和南路建筑

—————筆記正文—————

梁、林：《晉汾古建筑預查紀略》對晉祠的描述

• 一進了晉祠大門，那一種說不出的美麗輝映的大花園，使我們驚喜愉悅，過于初時的期望。無以名之，只得叫它做花園。
• 其實晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑、池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。

一、說文解字

1、關于“晉”、“祠”

“晉”是“晉水”的“晉”

2、祠、寺、廟的區(qū)別

「寺」：一般特指佛教建筑

祠和廟：泛指供奉神明和各種圣賢的祭祀建筑，兩者有區(qū)別：

「廟」：多是供神的場所

「祠」：多是對歷史名人紀念性的場所

二、晉祠綜述

1、歷史追溯

• 「晉祠」，前身叫唐叔虞祠
• 建成年代說法不一。目前所知最確切、最早的文獻記錄是《水經注》（北魏酈道元；1500年前）；

唐叔虞（又名姬虞）

• 歷史真實人物，周武王次子、周成王之弟，被封唐國諸侯（唐國，即后來春秋時期的晉國）稱唐叔虞，虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。
• 后人在此建祠供奉唐叔虞，現(xiàn)所處位置是懸甕山的山下，是晉水的發(fā)源地
• 此地特殊，隨時間流轉，后來主要的祭祀對象由唐叔虞→晉水之神圣母，名稱改成晉祠

2、晉祠簡介

• 位置：太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓。
• 晉祠是中國現(xiàn)存最古老的祠廟建筑群，前身是供奉周成王的弟弟唐叔虞的祠廟。
• 晉祠建筑之美——匯集多朝杰作，展現(xiàn)古建演變。始建于北魏，現(xiàn)存古建筑包括北宋、金、元、明、清、民國六個時期作品，反映了木構建筑技術發(fā)展演變的歷史。
• 晉祠，不但是中國古代最古老、最豐富的一座祠廟建筑群，同時也是一座優(yōu)美的中國古典園林。不同于北方雍容華貴的皇家園林，也不同于江南小巧宜人的私家園林，它有自己獨特的個性。

3、晉祠整體布局：秩序感+浪漫氣息

• 絕大部分祭祀性的祠廟建筑群，都是處于一種極其規(guī)整的布局方式——筆直的中軸線、整齊的院落。但晉祠不同

• 整個晉祠建筑群經過千百年的建設慢慢形成了擁有幾十座建筑，亭臺樓閣俱全的龐大群落，大致的核心區(qū)可以分為中路、北路、南路三個系列

• 晉祠位于懸甕山東側的山腳下，與山坡、古樹、水系很好的融合

① 中軸線：有轉折，微微地帶一點弧度

② 主體建筑：坐西朝東

② 北路建筑：坐北朝南

③ 南路建筑：坐南朝北

晉祠中軸線：有轉折，微微地帶一點點弧度

4、晉祠環(huán)境之美：建筑與山、水、古木相映和諧

① 晉祠水系：點、線、面組合而成

• 點狀水面：難老泉、善利泉
• 面狀水面：三個水池——魚沼（正方形）、蓮池（北路；八角形）、靠近難老泉的水池（接近于長方形）
• 線狀水面：智伯渠

補充：

• 「難老」出自《詩經》中“永錫難老”（“錫”同“賜”），意為生生不息，永葆清澈
• 「善利」出自《道德經·第八章》：上善若水，水善利萬物而不爭。

② 晉祠樹木茂盛，且有諸多古木

• 圣母殿左邊有一棵古柏，樹齡三千年
• 唐代古槐

③ 晉祠位于懸甕山麓，依托真實的山，故無假山景

5、晉祠的文化美：是一座歷史博物館

• 歷史上有大量的名人曾經到過晉祠，給晉祠題寫匾額、對聯(lián)、寫詩作文，他們都給晉祠增光添彩
• 晉祠所擁有的這些匾額、對聯(lián)幾乎是中國古建筑里最好的，含義非常深刻

① 七賢祠

• 豫讓、李白、白居易、范仲淹、歐陽修、于謙、王瓊

② 傅山

• 香港作家梁羽生的武俠小說《七劍下天山》中，把他作為主人公之一
• 真正的傅山不會武功，是非常優(yōu)秀的書法家、畫家和醫(yī)學家
• 他在晉祠住的時間最長，給晉祠題寫的匾額、對聯(lián)也最多

三、晉祠中的重要建筑

1、水鏡臺（明清戲臺）

① 「水鏡」的出處：

• 一般認為出自《漢書·韓安國傳》，「清水明鏡」的典故
• “清水明鏡不可逃形”，寓意為善惡忠奸盡人皆知

② 功能：是一個戲臺

• 戲臺是中國古建非常重要的一種建筑類型，多見于祠廟、道觀里
• 多數(shù)祠廟道觀中的戲臺要正對主殿（目的是為神演戲）

③ 特殊之處：

• 一個后臺（建于明代）
• 一個前臺（清代補建）
• 兩部分拼接而成，很好地融合在了一起

④ 特殊的屋頂：

東半部：典型的“重檐歇山”頂

舞臺部分的屋頂：“卷棚歇山”

2、會仙橋

• 傳說當年有仙人在橋上相會
• 為了保護橋面，后加木頭地板，下面仍是石頭的橋。

3、金人臺

• 金人臺建于北宋
• 是一個露天的臺基，四角分別站立一尊鐵鑄的神將（為了守衛(wèi)整個晉祠）
• 四尊金人均是宋朝作品，后有一尊金人丟失，民國時期重鑄（東北角那一尊；圖B；民國二年）
• 金人們空握拳頭——其實本來手里都有兵器，后遺失。
• 金人臺中央放置一個琉璃小閣（明朝所建，用途不詳）

4、對越坊

• “對越”出自于《詩經·周頌·清廟》：“對越在天，駿奔走在廟”
• “對”：報答；
• “越”：頌揚
• 表達對于神靈的尊重

① 對越坊明朝補建，是難得的木構牌坊實例

• 明朝是喜歡建牌坊的朝代
• 今天看到的大部分明朝牌坊以石牌坊居多，木頭牌坊不多了，因此對越坊是很難得的珍貴木構實例。

② 牌坊本身沒有什么功能，相當于儀仗同時增加取景層次

• 是一種儀仗，顯示隆重，往往會在重要的建筑前面設置一下
• 一個隱含的意思：每一座牌坊都可以看成是立體的畫框，通過牌坊的柱子和橫梁看過去往往是一個很優(yōu)美的主體的立體畫面，對越坊同樣有這樣的功能，增加了觀景層次

5、獻殿

• 獻殿：奉獻、祭獻之意；
• 金代大定年間所建（金世宗完顏雍，1161-1189）

① 建造很特別

• 按形式和構造：應是一種殿堂性質的建筑物，但四周無圍墻也無門窗，像放大的涼亭
• 雖無門窗和圍墻，但用柵欄圍合（《營造法式》稱“叉子”）

② 中國古建筑有沒有墻并不妨礙它的穩(wěn)定性

• 獻殿四面開敞，在此特別容易看到「墻倒屋不塌」的特點。

補充知識-1 ：墻不承重，靠木結構承重

• 中國古建筑的主體是靠木結構承重的（即：靠豎向的柱子、橫向的梁，以及其他構架）。
• 中國古建筑的骨架部分都是木構件，它的墻更多時候起的是一個保護和圍合的作用，
• 一個比喻：木頭就好比人的脊椎和骨骼，墻好比是人穿的外衣一樣，所謂墻倒屋不塌，因為墻本身并不起承重的作用

③ 獻殿斗栱非常有特點

• 獻殿是金代建筑，它的斗栱還保持相對比較大的尺度
• 對比對越坊（明代），它的斗栱是典型的比較晚期的斗栱，數(shù)量多且非常密

補充知識-2 ：斗拱

a. 斗栱是中國古建筑特別具有魅力的一種構件

• 斗拱的組成——由若干個散件拼合組成的
• 斗拱的功能——就好像是人用一只手去托著這個屋檐，使屋檐能夠更多向外面懸挑
• 斗拱的造型——每一組斗栱都像是一朵綻放的鮮花，在《營造法式》中斗栱的單位叫“朵”，像花是一樣（富有詩意的量詞）
• 斗栱的尺度——唐朝時候尺度最大，從唐朝之后有逐漸縮小的趨勢

b. 斗栱的不同形式和名稱

斗栱在宋朝被稱為“鋪作”，位置一般來說分三種情況：

• “柱頭鋪作”：柱頭上直接放
• “補間鋪作”：在兩根柱子之間，把中間位置給補上
• “轉角鋪作”：放在角落的位置

④ 獻殿的功能：相當于供桌用來擺放祭品

• 獻殿：奉獻、祭獻之意。整個晉祠主神圣母是供奉在主殿當中的，但舉行獻祭儀式時很多祭品放在獻殿。獻殿比較寬敞，相當于放大的供桌。
• 據說祭祀傳統(tǒng)一直保持至今。每年農歷六月十五（水母的生日），要做祭祀活動。

⑤ 整個祭祀的大功能是合在一起的，形成一套完整的空間序列

• 從這個地點往兩邊看，起點的地方是戲臺，中間是進香的地方，還有金人守衛(wèi)，對越坊是儀仗，在獻殿供上祭品，最后是主殿。
• 建筑形式各不相同，但是整個祭祀的大功能是合在一起的，形成一套完整的空間序列。
• 從觀賞角度來說，從戲臺到圣母殿這條線中間沒有遮擋，獻殿開敞的結構帶來獨特的感受。
• 可以想象如果中間任何一個建筑如果是封閉的話，戲臺演的戲圣母就看不到了。

6、魚沼飛梁（北宋）

• “魚沼”：有魚的水池。這個水池接近于正方形的平面，實際是晉水發(fā)源的三大源頭之一（祠分三泉——“魚沼”、“善利”、“難老”），下有泉水。
• “飛梁”的“飛”是飛跨，“梁”是橋的古稱。
• “魚沼飛梁”——跨在魚池上飛躍的橋梁。

① 魚沼飛梁被譽為世界最早的水陸“立交橋”

• 魚沼飛梁的橋梁造型非常特殊：它的平面是十字型，它的中軸線是筆直的，兩側是斜坡，看上去有點像立交橋的感覺
• 是目前中國現(xiàn)存古建筑當中的唯一的特例。

② 魚沼飛梁是一個孤例

• 梁思成，《晉汾古建筑預查紀略》
• 飛梁來歷更早，酈道元《水經注》記錄過晉祠有類似的建筑。現(xiàn)存的這座魚沼飛梁是北宋時期重建的。

③ 魚沼飛梁下面支撐的結構，是非常特殊的構造方式

• 用一些八棱形的石柱來做主要的豎向的支撐構件
• 實際上是為了模仿木頭柱子的形象，上面還加了木質的斗栱和梁枋共同支撐，嚴格來說是石頭和木材混合的結構

④ 魚沼飛梁建在圣母殿前面有一個過渡作用

• 整個空間跟音樂一樣是有節(jié)奏的，不停地起伏，既有實體的空間又有開敞而有屋頂?shù)目臻g，還有完全露天的臺，中間是不斷變化的。
• 還有一個高度的變化，從水鏡臺到這邊已經升高很多了。在懸甕山的山腳下，在緩緩地往山坡上走。

7、圣母殿

① 圣母殿在宋代建筑中的地位

• 現(xiàn)存宋代建筑中是最出色、最經典的案例之一
• 圣母殿：一座面寬七開間的大殿，進深有六間，采用重檐歇山屋頂，屬于非常高的規(guī)制了。

補充知識-3

a. 中國古建筑的“間”是指什么：

• 中國古建筑說“間”并不是說有多少個房間，所謂的“間”是外立面柱子中間的空間。
• 比如：兩根柱子即為一間，八根柱子中間有七個空間就叫七間。九間最高規(guī)格。

b. 中國古建筑表現(xiàn)等級的元素：

• 臺階的高矮
• 屋頂?shù)男沃?/span>
• 油漆彩畫的色彩
• 斗栱的形制
• 尺度和開間數(shù)（最核心）

不排除一些特殊建筑，比如：亭榭、戲臺，盡管等級不高，可是為了美觀也會采取歇山頂（這里解釋了為何圣母殿的重檐歇山頂，與戲臺-水鏡臺的歇山頂差不多）

② 圣母殿的八根前廊的柱子是微微傾斜的

• 唐宋建筑的特點：柱子不是垂直于地面，而是有變化的。
• 圣母殿的八根前廊的柱子是微微傾斜，而且越往邊兒上去傾斜的角度越大，最初設計就是如此（《營造法式》中專業(yè)稱為“側腳”）

• “側腳”：保證上部的梁架擠壓得更加牢固，同時整個建筑輪廓也有一種微微往上收的感覺，視覺上顯得更加端莊。
• “生起”：從中間兩根柱子開始往邊兒上，柱子的高度微微不斷加高，由此可看到，柱頭上的額枋不是水平線而是兩邊起翹的弧線，使屋檐有靈動的感覺。
• 屋檐往外懸挑的尺度唐朝時期最大，宋朝開始有逐漸縮小的趨勢

③ 圣母殿的檐柱上有八條龍，且造型不一

• 放龍柱可能跟水有關系，因為圣母是晉水的主神。
• 盤龍是后來裝在上面的，與把龍雕在柱子上的做法不一樣。

補充知識-4

a. 以圣母殿為例，遇見古建筑時的正確打開姿勢

? 中國古建筑的一些規(guī)律，所有的建筑物都可以分成上中下三個部分：

注：基本上所有的單體建筑都有一些共性的特征（來自宋朝初年的工匠總結）

• 下部：基座——類比人的腳
• 中部：屋身（包括梁、柱、所有構架）——人的軀干四肢

柱子——人的腿

橫向的梁枋——人的手臂

斗栱——人的手托著帽子

• 上面：屋頂——類比一個非常大的斗笠，是個帽子

? 中國古建筑的各個部分有非常嚴格的比例關系來約束

• 這套比例關系在《營造法式》上有很多計算的方式（數(shù)據計算及原理）
• 一方面保證了技術上高度的科學性和合理性
• 另外一方面又保證了視覺上、審美上高度和諧

? 中國古建筑最好看的部分就是屋頂

• 《詩經》中描述古建筑的屋頂就像鳥張開翅膀一樣，具有飄逸感。

④ 圣母殿的屋檐非常優(yōu)美

• 圣母殿是一座典型的宋代建筑，它的屋檐就比唐代建筑稍微小一點，但遠勝過明清時期，它的曲線特別柔和優(yōu)美

⑤ 圣母殿前廊很深——空間之美

• 圣母殿整個進深方向有六間的尺度，但是比較少見的是前廊保持了有兩間寬。

灰空間：

• 建筑學上把這種前廊的空間稱為灰空間，是一種過渡性的空間，是介于室外和室內之間
• 這是圣母殿特殊的地方，它希望保持足夠的開敞和通透。也希望人們更多地在前廊停留，去感受整個祠廟的氣氛，也能欣賞周邊的風景。

⑥ 圣母殿內的建筑設計

• 因前廊較寬，圣母殿內部的空間不算特別大，因此內部沒有再設任何柱子，希望內部盡量不要有遮擋
• 現(xiàn)在塑像上面的木龕是后代所加

⑦ 圣母殿內殿無天花板

• 圣母殿比較特殊，沒有任何天花板的遮擋。
• 《營造法式》里記載，不加天花板完全把上面靠近屋頂?shù)牧杭軕移饋淼淖龇ń小?/span>徹上明造”

⑧ 圣母原型究竟是誰？有不同的說法

• 最常見的說法：圣母叫邑姜，是周武王的王后，也是唐叔虞和周成王共同的母親
• 別的女神的化身
• 一種猜想，無確切文獻的依據：以宋仁宗母親劉太后為原型塑造的（理由：圣母殿建造于宋仁宗天圣年間，距今將近1000年，恰好劉太后在世）

⑨ 圣母殿內彩塑：宋代的原物

a. 圣母殿塑像是宋代宮廷生活的真實寫照

• 共有43尊塑像（有兩尊小的是明朝補塑），人物裝束典型地反映了當時北宋宮廷生活的情景。
• 兩側有很多宋代侍女的塑像，每尊都不一樣
• 人物基本上可以確定都是1千年前真實存在過的

b. 雕塑史的學者考察結論：

• 年齡有反差的（從16歲到40歲不等）；
• 身高平均一米六左右（接近于真人的高度）
• 服飾（如：繡羅裙）等等是非常典型的宋代宮廷服飾，各不相同，卻很講究。
• 每個人都有自己不同的工作職責，有不同的動作、不同的表情，手持不同的器物，比如：有人捧印、有人拿筆，有人拿梳妝用具等等

c. 梅蘭芳最喜歡的一尊女塑——“一顰一笑，似訴生平”

• 正面的角度是含笑的表情
• 側面有點像含悲的表情

d. 與金人臺鐵鑄神將的形象，相映成趣

• 一剛一柔、一男一女形成特別鮮明的對比

8、北路和南路建筑：多元祭祀文化

晉祠建筑分為中路（最核心）、北路和南路

① 北路：主要是祠中之祠，每組庭院有自己獨立供奉的神靈。

文昌宮，祭祀文昌帝君

東岳祠，祭祀東岳大帝

往西：關帝廟、三清洞、玉皇閣一組建筑，分兩進院落，關帝廟居前院，三清洞居后院，洞上即為玉皇閣。

關帝廟前有一座小戲臺

再往西邊有一組祠廟：唐叔虞祠

• 晉祠最初祭祀的唐叔虞
• 現(xiàn)唐叔虞祠是元代重建，經明清兩朝重修和改建，
• 后院主殿是元朝的大殿堂

再往西邊走，地勢慢慢變高，出現(xiàn)一些臺地，上面開鑿一些山洞。

• 北部沿山坡建有一組建筑：朝陽洞、云陶洞、開源洞、待鳳軒、三臺閣、讀書臺、呂仙閣、老君洞等
• 巧借山勢，錯落有致

② 晉祠南路：

最東：勝瀛樓

• 二層三間
• 歇山頂
• 樓上開敞，風致高爽

著名祭祀建筑：水母樓，公輸子祠

• 公輸子——建筑木匠行業(yè)共同尊奉的祖師爺魯班

三圣祠

• 供奉：藥王、真君、黑龍王

五、為什么晉祠能保存這么多古建筑

① 人文因素：本地人民，對晉祠、對古老建筑的熱愛，非常尊重古老建筑本身

② 氣候因素：山西氣候偏干燥，相對有利于古建筑的保存

③ 客觀因素：現(xiàn)代以來山西地區(qū)經濟發(fā)展不像別的地方那么快