帛書甲本

天下皆知美爲(wèi)美，惡巳。皆知善，?不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相?也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隋恆也。是以聲人居無(wú)爲(wèi)之事，行□□□□□□□□□□也，爲(wèi)而弗志也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。

帛書乙本

天下皆知美之爲(wèi)美，亞巳。皆知善，斯不善矣?！酢酢酢跎玻y易之相成也，長(zhǎng)短之相?也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隋恆也。是以聖人居無(wú)爲(wèi)之事，行不言之?dāng)湥f(wàn)物昔而弗始，爲(wèi)而弗侍也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

楚簡(jiǎn)

天下皆知美之爲(wèi)美也，惡已；皆知善，此斯不善已。有亡之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相呈也，音聲之相和也，先後之相隨也。是以聖人居亡爲(wèi)之事，行不言之教。萬(wàn)物作而弗治也，爲(wèi)而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。

北大漢簡(jiǎn)

天下皆智（知）美之為美，亞（惡）已；皆智（知）善之為善，斯不善矣。故有無(wú)之相生，難易之相成，短長(zhǎng)之相刑（形），高下之相頃（傾），言<音>聲之相和，先後之相隨。是以聖人居無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作而弗辤（始），為而弗侍（持），成功而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

道藏白文

天下皆知美之爲(wèi)美，斯惡已。皆知善之爲(wèi)善，斯不善已。故有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無(wú)爲(wèi)之事，行不言之教。萬(wàn)物作而不辭，生而不有，爲(wèi)而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

河上公本

天下皆知美之爲(wèi)美，斯惡已；皆知善之爲(wèi)善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後相隨。是以聖人處無(wú)爲(wèi)之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，爲(wèi)而不恃，功成弗居。夫惟不居，是以不去。

王弼本

天下皆知美之爲(wèi)美，斯惡已；皆知善之爲(wèi)善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無(wú)爲(wèi)之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，爲(wèi)而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

帛書整合精校：

天下皆知美為美，惡已；皆知善，斯不善矣。

有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，

高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恒也。

是以聖人居無(wú)為之事，行不言之教。

萬(wàn)物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。