人從出生那一刻起，就意味著已經(jīng)進(jìn)入了人類的大家庭，也就是入世了。人在一生當(dāng)中，源源不斷地造就著各種業(yè)，有智慧的業(yè)也有愚癡的業(yè)，有美好的業(yè)也有丑陋的業(yè)，有善業(yè)也有惡業(yè)。所以人們要多學(xué)習(xí)多理解前人的智慧，讓愚癡心變成智慧心，達(dá)到出世的思想層次。要多做好事，聚集美好的因緣，讓人類的丑陋一面消失不見，杜絕邪惡之風(fēng)，去惡揚善，眾志成城共同努力，還大家一個極樂的世界。

當(dāng)代社會非常重視教育，各式各樣的補習(xí)班也是層出不窮，教育力度很大，要求學(xué)生德智體全面發(fā)展，可是真正起到效果的反而不多，很多都是只學(xué)懂了一些知識，而并沒有得到真正的智慧，因此他們只是在世中，而從無出世，下面就入世與出世做一些簡短的說明。

一、入世。有些人對入世的理解有偏差，不要認(rèn)為自己生活在這個世界之中就算入世了，真正的入世是積極樂觀的融入這個社會。

有人十惡不赦，在世間壞事做盡，雖然他是入世了，但是他在一步步的將自己推向萬丈深淵，離這個世界越來越遠(yuǎn)，正所謂種什么樣的因，就會得什么樣的果，惡業(yè)造多了，果報自然會來收他。

二、出世。在古代，出世指的是對凡塵俗世毫不關(guān)心，在佛教中人世是俗世，所以佛教徒認(rèn)為脫離人世間的一切束縛就是出世。

佛教徒的修行方式有兩種，一種是入世修行，一般大家都稱這種人為居士，另一種是出世修行，這就是遁入空門當(dāng)和尚。有人覺得出家的和尚應(yīng)該算是出世。殊不知，不在世中的出世是脫離了根基，是不可能存在的，就算你躲到天涯海角，躲到佛門深院，躲到佛祖那里去，你還是在世中，除非你死了，離開了這個世界，否則你永遠(yuǎn)都跳不出人世間。

真正的出世指的是人的思想境界的提升，只有當(dāng)境界達(dá)到了一定高度時，那才真正的叫作出世。

作為人而能夠成為人的唯一方式就是擁有出世的智慧，當(dāng)你有了出世的智慧，這種智慧就能夠讓你正見宇宙人生，去除愚癡，讓你立足于世界之巔，俯瞰蕓蕓眾生。

三、以出世的境界做入世的事情。作為一個真正的人的標(biāo)志，不是人的身體，也不是他所擁有的外在財富，而是擁有一顆智慧心，有了智慧才能做到以出世的狀態(tài)做入世的事情。

心清如水，沒有一點污染是大家向往的境界?！督饎偨?jīng)》中說人要以出世的精神來做入世的事情，出世怎么出？必須要先入世才能出世，只有在世中才能求得出世的智慧，然后再以出世的智慧做入世的事情比如勤修戒定慧，遠(yuǎn)離貪嗔癡，行無相布施，普惠眾生。從這種種出世的智慧中，讓在世的百姓正得幸福美滿的生活，共建文明之世，遠(yuǎn)離痛苦，活得有意義和有價值。

因此，人要積極的入世，熱愛生活，投身于生產(chǎn)，推動社會發(fā)展建設(shè)。人更要積極的出世，努力發(fā)展自己，提升自己的道德修養(yǎng)和智慧境界。人生既要以出世的精神做入世的事情，也要以入世為條件尋得出世的智慧。