前言

? ?2022年3月1日NHK的人氣節(jié)目《行家本色》的特輯中，初音未來作為嘉賓出場。在我Twitter的時(shí)間線上，即時(shí)信息一欄推文橫飛，因?yàn)樽约覜]有電視，本打算在老家看這期節(jié)目的我只能為了不接收到劇透消息而關(guān)閉了Twitter。該節(jié)目絕非是僅將目光聚焦于人類的節(jié)目，之前似乎也制作過含有動(dòng)物相關(guān)內(nèi)容的特輯。不過，說到底她只是非生物，要想從她身上探聽出「職業(yè)的驕傲」（仕事の矜持），大概會(huì)是件荒誕至極的事吧。所以節(jié)目并沒有探訪初音未來本人（？），而是將圍繞創(chuàng)造和容納初音未來的網(wǎng)絡(luò)文化圈的事跡通過片段的形式表現(xiàn)出來。作為一個(gè)V家P主，以及圍繞這一問題的接納之事，盡管這些都還是以片段形式，卻也考慮到了如何準(zhǔn)確描述通過讓激進(jìn)派喪失名號(hào)而聯(lián)合起來的、從早期發(fā)展至今的VOCALOID文化樣貌。

? ?然而與此同時(shí)，在我心中始終有一個(gè)無法解開的疑惑：嘗試對這些事跡進(jìn)行的表現(xiàn)，到底能否在2022年當(dāng)下依然準(zhǔn)確適用。關(guān)于這一點(diǎn)之前也論述過多次（請參照前文），在互聯(lián)網(wǎng)上將用戶相連而繁榮起來的網(wǎng)絡(luò)文化——當(dāng)然，初音未來也包括在內(nèi)——與現(xiàn)今2022年的要素有著明顯差異。過去「相連」的夢想遭到破壞，對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的懷疑與現(xiàn)實(shí)生活中突然產(chǎn)生的廢墟之山，或許在我們的社會(huì)中造成了史無前例的「斷連」潮流。而她在累起的無數(shù)的廢墟之上，至今也在不停地歌唱著。

? ?將全世界同時(shí)進(jìn)行交流變?yōu)榭赡?，?jù)此而展開的新共同體的可能性，是從1990年代繼承而來的互聯(lián)網(wǎng)之夢。無疑，初音未來是從那種傳統(tǒng)思想中誕生的存在，并在社會(huì)上收到了不少這樣的評價(jià)。而事到如今，從1990年代繼承而來的「相連」之夢卻已先一步消亡了。那么，或許我們應(yīng)該基于不同的視角去對初音未來進(jìn)行研究。在本文中，將通過迄今為止筆者所稱的2010年代的、被指出現(xiàn)在仍有這種傾向的具有兩者關(guān)系的初音未來——既是「我」與「你」的二者關(guān)系的初音未來，也是以前被稱作「世界系」的初音未來——來探明初音未來的使用和她的歌唱究竟擁有何種意義。筆者也想據(jù)此對至今為止的討論中未曾全面展開的側(cè)面、圍繞「相連」思想的在初音未來的歷史上未被充分提及的側(cè)面，即用戶與初音未來間存在的所謂「二者關(guān)系」究竟有何意義展開考察。

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緊密聯(lián)系的初音未來的源流

? ?于2007年登場的初音未來，原樣繼承了作為代表國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文化的網(wǎng)站而興起的網(wǎng)絡(luò)論壇2CH的思想，在某種意義上，以玩梗類的交流為基本的思想得到了重視。以初音未來握著蔥而出名的樂曲『讓VOCALOID2初音未來唱了「levan Polkka」』為代表的玩梗性質(zhì)的交流，一方面是探討了如何活用當(dāng)時(shí)仍是全新軟件的“初音未來”的、具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的作品，另一方面，作為以國內(nèi)產(chǎn)生了人氣的Flash動(dòng)畫「Loituma girl」為基礎(chǔ)的N次創(chuàng)作這一點(diǎn)，也能讓人明顯感覺到2CH的影子。在初期局面中形成這種潮流之時(shí)，于2007年12月投稿的樂曲「Melt」作為一個(gè)代表性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以一種既不是將初音未來作為某種實(shí)驗(yàn)音樂、也不是玩梗的方法使用的音樂開始逐漸成型。「Melt」并未采用在此之前初音未來樂曲中常見的存在方式，而是一個(gè)將用戶與VOCALOID P等同、表現(xiàn)出個(gè)人的作家性的作品。這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)雖然是劃時(shí)代的，但也受到了許多批判。雖然當(dāng)時(shí)從2CH繼承而來的國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文化因呈現(xiàn)強(qiáng)烈的集合體傾向而對以「Melt」為首的、全面展現(xiàn)出作家性的作品進(jìn)行了徹底的批判，但也正是因?yàn)楫a(chǎn)生了這樣的變化，才有了現(xiàn)在無數(shù)作品的誕生，這一點(diǎn)也是絕對不容忽視的。

「我因你的心愿而歌唱」。自Melt沖擊以來興起的多部作品都集中在“我與你”的二者關(guān)系上，在2010年代得到普及的同時(shí)，也形成了圍繞初音未來的一個(gè)主題。于2012年登場并獲得大量好評的樂曲「ODDS & ENDS」正是一首呈現(xiàn)了「不為他人只為你」的歌曲。從這一點(diǎn)上看，作為著眼于「我=初音未來」與「你=用戶」之間二者關(guān)系的初音未來的存在，也應(yīng)該被進(jìn)行研究。處于蜜月期的二者關(guān)系，既在2010年代是隨處可見的要素，也正如2020年登場的「愛されなくても君がいる」一樣，可以認(rèn)為它至少對2020年代初期都造成了一定影響。

? ?不過我們也應(yīng)該意識(shí)到，進(jìn)入2020年代后不少新的潮流正在逐漸涌現(xiàn)。以2010年代末尾登場的「うっせぇわ」為開端，類似的將「你」從固有的「我與你」關(guān)系中排除的、具有攻擊性的樂曲正在逐漸獲得人氣并得到普及。于2022年初音日公開的DECO*27的視頻「ジレンマ」（譯注：Dilemma，進(jìn)退兩難）乍一看像是失戀曲，但正如筆者一直主張的那樣，倘若真的有從作為2010年代的一種潮流的、「我與你」的關(guān)系性角度來批評VOCALOID樂曲的可能性的話，這首樂曲所傳達(dá)的信息量具有的重大意義已遠(yuǎn)非是普通的失戀曲所能容納的了。初音未來正通過「ジレンマ」這首歌向我們傳達(dá)告別。這樣的樂曲能剛好在初音日被公開并得到接受，也就是說2020年代的、嶄新的初音未來的可能性說不定就在那里。

? ?既然已經(jīng)提出2020年代的新初音未來的可能性，那也就意味著我們是時(shí)候該總結(jié)一下2010年代的VOCALOID文化，并形成著眼于下一個(gè)新時(shí)代的視點(diǎn)了。如果說「我因你的心愿而歌唱」這種二者關(guān)系性的初音未來思想中誕生了新的內(nèi)容，那么「我因你的心愿而歌唱」究竟是怎么回事、又有何價(jià)值呢，我們將在下文繼續(xù)討論。

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「想象」中的歌手和「無法想象」的初音未來

? ?這種二者關(guān)系的重點(diǎn)在于：作為歌詞的話語并非由人類唱出，而是經(jīng)由既作為計(jì)算機(jī)軟件又作為「樂器」的VOCALOID唱出。對于這一點(diǎn)究竟有什么意義，在這里我們引入20世紀(jì)下半葉法國的精神分析學(xué)家雅克·拉康的理論作為輔助。顯然，筆者對說明他難以理解的思想這件事感到力不從心，不過本文會(huì)僅僅針對他對世界獨(dú)到的見解「想象界」「象征界」「現(xiàn)實(shí)界」嘗試展開討論。根據(jù)拉康的思想，我們是絕對無法看到在現(xiàn)實(shí)中生活著的世間萬物本尊的。舉個(gè)例子，假設(shè)我們眼前有一種被稱為「蘋果」的「紅色果實(shí)」。使用日語的日本人會(huì)用日語及其發(fā)音將其表達(dá)為「リンゴ」。也就是說，「紅色果實(shí)」與「リンゴ」代表同一物體這件事，是需要通過一定的團(tuán)體中有共通的語言——「日語」和有使用這種語言的團(tuán)體——「日本人」這些要素來保證的。因此，在只能理解日語的團(tuán)體中，是無法理解在此之外的語言（比如“apple”）指的是“紅色果實(shí)（即日語中「リンゴ」指代的物體）”的。我們之所以能夠共享語言，正是因?yàn)槲覀儞碛兄粋€(gè)以共同體的水平共享著一種名為語言的「象征物」的世界。像這樣經(jīng)由語言或其他象征物而被共享的世界被拉康稱為「象征界」，通過感官上被共享的世界（在這里指的是「紅色果實(shí)」）被稱為「現(xiàn)實(shí)界」。另外，剛才已經(jīng)通過「紅色果實(shí)」這一物體與「リンゴ」這一語言展示了「現(xiàn)實(shí)界」與「象征界」之間的關(guān)系，而拉康又將每個(gè)人在各自內(nèi)心想象出來的「印象」的世界稱為「想象界」。我的「想法」存在于「想象界」中，但當(dāng)我想把這個(gè)思想傳達(dá)給自己以外的某個(gè)人時(shí)，就必須借助語言這一「象征」作為媒介才能完成。也就是說，「想象界」和「現(xiàn)實(shí)界」一樣，如果沒有某種「象征」，就無法進(jìn)行交流。

? ?據(jù)此，我們再回到初音未來的問題上。使用初音未來究竟有什么意義呢。本文考慮使用將歌詞委托給VOCALOID以外實(shí)際存在的他人——也就是「歌手」來演唱的情景作為比較對象?！缸髑摺箯摹父枋帧惯M(jìn)行演唱以來，二人之間大概或多或少地會(huì)產(chǎn)生一些僅存在于作曲者腦內(nèi)的、對于音樂形象的解釋差異。這當(dāng)然是因?yàn)樽髑邇?nèi)心的印象與歌手內(nèi)心的印象不一致，而且二者之間也永遠(yuǎn)無法共享一個(gè)共同的印象。細(xì)究原因，無論作曲者如何試圖將自己內(nèi)心的印象傳達(dá)給歌手，歌手也無法做到將其完全理解。換言之，正是因?yàn)閮烧咧g不存在完全一致的「象征」，才會(huì)產(chǎn)生作曲者與歌手之間無可避免的背離。作曲者內(nèi)心的「想象」的世界，因?yàn)槠浔旧韺儆谙胂蠼缍鵁o法傳達(dá)給他人，所以作曲者的「想象」絕對不會(huì)成為歌手的「想象」。此時(shí)，在歌手按照作曲者的要求演唱的過程中，由于歌手自身無法理解作曲者的「想象」，所以始終在交流中——即嘗試通過語言的「象征」進(jìn)行傳達(dá)之中——形成了自己的「想象」，并一定是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歌唱。兩者之間雖然會(huì)存在歌詞、旋律與歌唱方式等許多象征的往來，但既然是作曲者這個(gè)個(gè)體的印象，那么無論怎樣作為象征進(jìn)行傳達(dá)都是有極限的，無法做到完全一致。在這種不一致的情況下，也許歌手一直都不是「作曲者」，而是使作曲者設(shè)想的「想象」發(fā)生變化的「其他作曲者」。

? ?歌手總是無法完全理解作曲者的意圖，通過曲解作曲者內(nèi)心抱有的愿望和欲望，在某種意義上創(chuàng)作出了完全不同的作品。與之相對的，由于初音未來本身是一種單純的「樂器」，或多或少地存在可以超越這一局限的可能性。并非人類的她不擁有「想象界」，因此徹底排除了「主觀性」與「客觀性」兩者。當(dāng)然，既然是基于人聲設(shè)計(jì)出的軟件，她就始終無法到達(dá)或是超越人聲本身的水平（雖然她在能夠表現(xiàn)出人類無法表現(xiàn)的聲音這一點(diǎn)上已經(jīng)超越了人聲）。不過，無論她如何只是模擬人聲的存在，她所欠缺的「想象」也是一種能夠不經(jīng)過歌手之手從而避免樂曲被曲解的為數(shù)不多的手段，在這一點(diǎn)上是否值得我們注目呢。

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融入的「一半」——通過初音未來的歌唱而產(chǎn)生的細(xì)微的融合

? ?初音未來不會(huì)「想象」。這既可以說是她類似于缺點(diǎn)的特性，換句話說也可以是她自己有意留下的「空白」。她一邊抱著自己的空白=缺乏「想象」這種理解，一邊對用戶說著“請讓我歌唱吧”。通過存在的空白和我們將自己代入她的“想象”，我們構(gòu)筑起了蜜月般的「我」與「你」的二者關(guān)系。正是因?yàn)樗嬖凇溉秉c(diǎn)」與「空白」，才能夠構(gòu)筑起蜜月般的二者關(guān)系。以上是上一節(jié)討論的重點(diǎn)。

? ?但是，不能將作曲者自己的「想象」完全代入產(chǎn)生的「空白」中。雖然已經(jīng)提到，正因?yàn)槌跻粑磥硎冀K是被模仿的音聲所以無法成為人類，但既然無法在她身上完全代入自己的「想象」，作曲者就始終需要舍去一些東西。雖然初音未來有「空白」，但無法將自己完全代入那個(gè)「空白」。那么，那里究竟有什么呢。

? ?先不說是不是正確的表述，說到底那是一種因缺乏基礎(chǔ)情報(bào)而將用戶們聯(lián)系起來的、圍繞初音未來而在網(wǎng)絡(luò)上被共享的「象征」。自2007年登場以來，初音未來就作為聯(lián)系用戶、在全世界同時(shí)進(jìn)行交流的所謂「象征」——這既可以看作是國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)史的歷史經(jīng)過，也可以表明上一節(jié)討論的初音未來不會(huì)「想象」這一情況。這樣的她自身的「連接」思想不容忽視，VOCALOIDP們一邊接受著她內(nèi)在的這種形象，一邊將自己的「想象」代入到她留下的「空白」中，然后創(chuàng)作出新的VOCALOID樂曲。換言之，在初音未來的「空白」中加入「想象」這件事，即既在圍繞著初音未來的共同體形象中融入了自己，某種角度也融入了作家性（實(shí)際上，很多樂曲正因?yàn)槭怯贸跻粑磥磉M(jìn)行創(chuàng)作，才會(huì)「被聽到」）。初音未來的歌唱，一方面是一種能比作為「他人」的歌手更純粹地傳達(dá)自己「想象」的行為，另一方面也是一種將自己在某種程度上融入進(jìn)集合體中的行為。這種不完全的融合與表面上細(xì)微的距離感，正是她的歌唱中最為重要的要素吧。

? ?將自己的「想象」代入到存在的「空白」中，并只融入「一半」。在初音未來的歌唱這一點(diǎn)上，保持著與「作曲者親自演唱」或是「請歌手演唱」不同的、非常細(xì)微的距離感。這一點(diǎn)在みきとP于2013年公開的樂曲「僕は初音ミクとキスをした」中也有所體現(xiàn)。在樂曲MV中登場的主人公所描繪的原創(chuàng)角色，最后就像與初音未來融為一體一般，消失得了無蹤跡。初音未來的演唱大概就是這樣，在某種意義上將自身的一半投入共同體之中，并為此付出一些犧牲——正如這首樂曲中原創(chuàng)角色親吻初音未來，并在最后像與初音未來融合般消失了那樣。

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寫在最后

? ?將初音未來與VOCALOID樂曲作為主題之一的、于2020年9月開始運(yùn)營的APP「世界計(jì)劃 多彩舞臺(tái) feat.初音未來」將「一起歌唱吧！」這樣的話作為宣傳語。2020年代的新初音未來對用戶使用「一起」這樣的文字這一點(diǎn)，對筆者的討論也提供了重要的啟發(fā)。它已經(jīng)不再有過去那樣將用戶聯(lián)系起來的可能性，而是以「我與你」之間的二者關(guān)系作為主題。

? ?2020年展現(xiàn)出這種傾向，另一方面，甚至連「你」都不存在的傾向——正如前文所述的「ジレンマ」那樣——也正在顯現(xiàn)。2022年初音日的翌日，即3月10日，由Vtuber星街彗星翻唱的「僕は初音ミクとキスをした」的樂曲MV中并沒有原作MV里「融合」的要素，因此像本文提出的評論的價(jià)值完全可以忽略不計(jì)。原作MV中主人公的原創(chuàng)角色與初音未來的融合過程，被替換成了可以說是星街彗星過去與未來的自己對話般的影像。通過這有關(guān)初音未來但沒有“融合”要素的樂曲MV，或許還能感受到失去“你”與“我”之間聯(lián)系的2020年代的空氣感。

? ?從這種情況來看，與「一起歌唱吧」這樣的宣傳語共同登場的世界計(jì)劃，說不定是執(zhí)著于2010年代的二者關(guān)系的VOCALOID文化的最終形態(tài)。然而，關(guān)于這種預(yù)測究竟有多大的正統(tǒng)性，還要取決于2020年代以后的VOCALOID文化——或者說是「合成音聲音樂」的發(fā)展。

? ?本文試驗(yàn)性地通過精神分析，指出了歌手與初音未來之間存在的根本性差異，以及正因?yàn)槌跻粑磥頁碛小缚瞻住沟男再|(zhì)，才有可能發(fā)展出蜜月期般的二者關(guān)系這些事實(shí)。然而，另一方面「我」強(qiáng)迫「你」做出相應(yīng)的犧牲這個(gè)事實(shí)也很明顯。針對這樣的性質(zhì)，上周播出的《行家本色》究竟能討論到何種程度呢。雖然筆者無法做出正確判斷，但這種性質(zhì)與作為將用戶“連接”思想的繼承者的初音未來又有不同，并且從世界計(jì)劃的印象圖是以「初音未來和另一個(gè)人」這種二人為中心的構(gòu)圖這一點(diǎn)來看，果然初音未來在2010年代以后展現(xiàn)出一種重視以「空白」為媒介的二者關(guān)系的形象，這是絕對不容否定的。

? ?通過「代入」「空白」而形成的二者關(guān)系。從用戶通過初音未來表達(dá)出「自我」（一半是「融入」其中）來看，這與至今為止筆者論述的有集合體傾向的網(wǎng)絡(luò)文化論又展現(xiàn)出了不同面貌。不過，我認(rèn)為兩者的思想都可以通過「代入」、「空白」和「連接」這三個(gè)關(guān)鍵詞展開討論。無論是二者關(guān)系的初音未來，還是將用戶連接在一起的初音未來，都是通過將（自身或是集合體的記號(hào)）「代入」到（在初音未來身上置予的）「空白」之中，在（二者間或者是集合體中）進(jìn)行「連接」。關(guān)于這一點(diǎn)，我想放到其他時(shí)間進(jìn)行思考。至少在3月9日剩下的時(shí)間里，我也想一邊欣賞著無數(shù)初音未來的插畫和歌曲，一邊享受這個(gè)「初音未來之日」。

[1]https://www.nhk.jp/p/professional/ts/8X88ZVMGV5/episode/te/69RVYKJX1Q/　(最終閲覧日：2022年3月9日)
[2] 參照以下拙論。
私たちは初音ミクを愛していたのか？——彼女と私とインターネットについて｜ukiyojingu?https://note.com/ukiyojingu/n/n49a438b1fc4e　
LOCUSTレコメンド ②ukiyojingu「少年少女は前を向いたのか――10年目のカゲロウプロジェクトと「繋がり」の思想」｜LOCUST（ロカスト）https://note.com/locust/n/n0510aa00b100　
[3] 參照前面的拙論。
[4] 注2的拙論當(dāng)中少年少女は前を向いたのか――10年目のカゲロウプロジェクトと「繋がり」の思想」參照。
[5]?https://nico.ms/sm982882　(最終閲覧日：2022年3月9日)
[6]?https://nico.ms/sm1715919　(最終閲覧日：2022年3月9日)
[7]盡管所謂「メルトショック」在網(wǎng)絡(luò)文化史上留下了深刻印記、但實(shí)際上2007年就已經(jīng)出現(xiàn)了像「メルト」這樣具有體現(xiàn)藝術(shù)家原創(chuàng)性的作品。著名的例子包括baker的「celluloid」等等。https://nico.ms/sm1204327　(最終閲覧日：2022年3月9日)
[8]?https://nico.ms/sm37223770　(最終閲覧日：2022年3月9日)
[9] Fink, Bruce, 1997, A Clinical Introduction to Lacanian Psychoanalysis: Theory and Technique, Cambridge,Mass.：Harvard University Press.（ 2008，中西之信?椿田貴史?舟木徹男?信 友建志訳『ラカン派精神分析入門 理論と技法』誠信書房．）更加詳細(xì)。雖然在本論中沒有提及。斎藤環(huán), 2011『キャラクター精神分析——マンガ?文學(xué)?日本人』筑摩書房．是基于拉康理論對非主流文化的批判著作。(初音未來也在其中略有言及)。
[10]?https://www.4gamer.net/games/476/G047609/20200819060/　(最終閲覧日：2022年3月9日)

原文鏈接：https://note.com/ukiyojingu/n/nbc63fdc28657

已獲得作者ukiyojingu的翻譯轉(zhuǎn)載授權(quán)

翻譯：魔法少女黃愛萍

校對：NG