【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

19、差異

? 差異就是矛盾。教員在批判德波林時(shí)指出，“世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾?！?span id="2s04ssssssss" class="font-size-16">[1]這是對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的重要發(fā)展。所謂差異，不是任何兩個(gè)不相干的東西，而是指統(tǒng)一體內(nèi)部的差異。這種差異就是矛盾。例如，勞資之間，從兩個(gè)階級(jí)發(fā)生的時(shí)候起，就是互相矛盾的，僅僅還沒(méi)有激化而已。又如工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上先進(jìn)與落后的差異，這種差異就是矛盾。人的概念的每一差異，都是客觀矛盾的反映，概念之間的差異也就是矛盾。因此，差異問(wèn)題，是矛盾的差別性問(wèn)題，不是矛盾的有無(wú)問(wèn)題。矛盾是貫串于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，矛盾處處有，矛盾時(shí)時(shí)在，矛盾是普遍的、絕對(duì)的。

? 機(jī)會(huì)主義者和修正主義者卻否認(rèn)差異就是矛盾，從而否認(rèn)矛盾的普遍性。德波林鼓吹事物的發(fā)展是先有差異和對(duì)立，后有矛盾，否認(rèn)差異就是矛盾，否認(rèn)事物自始至終存在著矛盾，陷入了形而上學(xué)的外因論和機(jī)械論。由此出發(fā)，他認(rèn)為富農(nóng)和一般農(nóng)民之間只有差別，并無(wú)矛盾，為布哈林的“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”和反對(duì)消滅富農(nóng)的右傾投降主義路線辯護(hù)。在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)哲學(xué)界批判了德波林的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在，在蘇修叛徒集團(tuán)的統(tǒng)治下，當(dāng)時(shí)德波林學(xué)派的一些批判者卻變成了德波林學(xué)派的繼承者。他們大肆宣揚(yáng)差異不是矛盾，鼓吹社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是由“矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，差別融合為統(tǒng)一”，胡說(shuō)“差別不能認(rèn)為是矛盾的表現(xiàn)”，在社會(huì)主義條件下，工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，“不能看作是矛盾”，等等。這完全是重彈德波林的唯心論和形而上學(xué)的老調(diào)。事實(shí)上，社會(huì)主義社會(huì)的整個(gè)歷史階段自始至終存在著階級(jí)和階級(jí)矛盾。工農(nóng)、城鄉(xiāng)、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的差別也就是矛盾。他們否認(rèn)差異就是矛盾，否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)自始至終存在著矛盾，其目的就是為蘇修叛徒集團(tuán)推行“全民黨”、“全民國(guó)家”的修正主義路線制造理論根據(jù)。叛徒[-]也鼓吹什么“差別的東西是沒(méi)有形成的矛盾，是矛盾的萌芽”，與德波林、蘇修御用學(xué)者唱一個(gè)調(diào)子，其目的也還是為了反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

注：

[1] 《矛盾論》。