1、價(jià)值是商品的社會(huì)關(guān)系，是商品的經(jīng)濟(jì)上的質(zhì)。

2、產(chǎn)品作為交換價(jià)值的規(guī)定，必然造成這樣的結(jié)果：交換價(jià)值取得一個(gè)和產(chǎn)品相分離即相脫離的存在。同各種商品本身相脫離并且自身作為一種商品又同這些商品并存的交換價(jià)值，就是貨幣。商品作為交換價(jià)值的一切屬性，在貨幣上表現(xiàn)為和商品不同的對(duì)象，表現(xiàn)為和商品的自然存在形式相脫離的社會(huì)存在形式。

3、產(chǎn)品的交換價(jià)值產(chǎn)生出同產(chǎn)品并存的貨幣。因此，貨幣同特殊商品的并存所引起的混亂和矛盾，是不可能通過改變貨幣的形式而消除的（盡管可以用較高級(jí)的貨幣形式來避免較低級(jí)的貨幣形式所具有的困難），同樣，只要交換價(jià)值仍然是產(chǎn)品的社會(huì)形式，廢除貨幣本身也是不可能的。

4、生產(chǎn)越是發(fā)展到使每一個(gè)生產(chǎn)者依賴于自己的商品的交換價(jià)值，也就是說，產(chǎn)品越是在實(shí)際上成為交換價(jià)值，而交換價(jià)值越是成為生產(chǎn)的直接對(duì)象，那么，貨幣關(guān)系以及貨幣關(guān)系的內(nèi)在矛盾，即產(chǎn)品同作為貨幣的自身的關(guān)系的內(nèi)在矛盾就必然越是發(fā)展。交換的需要和產(chǎn)品向純交換價(jià)值的轉(zhuǎn)化，是同分工按同一程度發(fā)展的，也就是隨著生產(chǎn)的社會(huì)性而發(fā)展的。但是，隨著生產(chǎn)的社會(huì)性的增長，貨幣的權(quán)力也按同一程度增長，也就是說，交換關(guān)系固定為一種對(duì)生產(chǎn)者來說是外在的、不依賴于生產(chǎn)者的權(quán)力。最初作為促進(jìn)生產(chǎn)的手段出現(xiàn)的東西，成了一種對(duì)生產(chǎn)者來說是異己的關(guān)系。生產(chǎn)者在什么程度上依賴于交換，看來，交換也在什么程度上不依賴于生產(chǎn)者，作為產(chǎn)品的產(chǎn)品和作為交換價(jià)值的產(chǎn)品之間的鴻溝也在什么程度上加深。貨幣沒有造成這些對(duì)立和矛盾；而是這些矛盾和對(duì)立的發(fā)展造成了貨幣的似乎先驗(yàn)的權(quán)力。

5、一切產(chǎn)品和活動(dòng)轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，既要以生產(chǎn)中人的（歷史的）一切固定的依賴關(guān)系的解體為前提，又要以生產(chǎn)者互相間的全面的依賴為前提。每個(gè)個(gè)人的生產(chǎn)，依賴于其他一切人的生產(chǎn)；同樣，他的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為他本人的生活資料，也要依賴于其他一切人的消費(fèi)。價(jià)格古已有之，交換也一樣；但是，價(jià)格越來越由生產(chǎn)費(fèi)用決定，交換延及一切生產(chǎn)關(guān)系，這些只有在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，自由競爭的社會(huì)里，才得到充分發(fā)展，并且發(fā)展得越來越充分。

6、這種互相依賴，表現(xiàn)在不斷交換的必要性上和作為全面中介的交換價(jià)值上。經(jīng)濟(jì)學(xué)家是這樣來表述這一點(diǎn)的：每個(gè)人追求自己的私人利益，而且僅僅是自己的私人利益；這樣，也就不知不覺地為一切人的私人利益服務(wù)，為普遍利益服務(wù)。關(guān)鍵并不在于，當(dāng)每個(gè)人追求自己私人利益的時(shí)候，也就達(dá)到私人利益的總體即普遍利益。從這種抽象的說法反而可以得出結(jié)論：每個(gè)人都互相妨礙別人利益的實(shí)現(xiàn)，這種一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭所造成的結(jié)果，不是普遍的肯定，而是普遍的否定。關(guān)鍵倒是在于：私人利益本身已經(jīng)是社會(huì)所決定的利益，而且只有在社會(huì)所設(shè)定的條件下并使用社會(huì)所提供的手段，才能達(dá)到；也就是說，私人利益是與這些條件和手段的再生產(chǎn)相聯(lián)系的。這是私人利益；但它的內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)的形式和手段則是由不以任何人為轉(zhuǎn)移的社會(huì)條件決定的。

7、毫不相干的個(gè)人之間的互相的和全面的依賴，構(gòu)成他們的社會(huì)聯(lián)系。這種社會(huì)聯(lián)系表現(xiàn)在交換價(jià)值上，因?yàn)閷?duì)于每個(gè)個(gè)人來說，只有通過交換價(jià)值，他自己的活動(dòng)或產(chǎn)品才成為他的活動(dòng)或產(chǎn)品；他必須生產(chǎn)一般產(chǎn)品——交換價(jià)值，或本身孤立化的，個(gè)體化的交換價(jià)值，即貨幣。另一方面，每個(gè)個(gè)人行使支配別人的活動(dòng)或支配社會(huì)財(cái)富的權(quán)力，就在于他是交換價(jià)值的或貨幣的所有者。他在衣袋里裝著自己的社會(huì)權(quán)力和自己同社會(huì)的聯(lián)系。不管活動(dòng)采取怎樣的個(gè)人表現(xiàn)形式，也不管活動(dòng)的產(chǎn)品具有怎樣的特性，活動(dòng)和活動(dòng)的產(chǎn)品都是交換價(jià)值，即一切個(gè)性，一切特性都已被否定和消滅的一種一般的東西。

8、活動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，正如產(chǎn)品的社會(huì)形式和個(gè)人對(duì)生產(chǎn)的參與，在這里表現(xiàn)為對(duì)于個(gè)人是異己的東西，物的東西；不是表現(xiàn)為個(gè)人的相互關(guān)系，而是表現(xiàn)為他們從屬于這樣一些關(guān)系，這些關(guān)系是不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移而存在的，并且是由毫不相干的個(gè)人互相的利害沖突而產(chǎn)生的?；顒?dòng)和產(chǎn)品的普遍交換已成為每一單個(gè)人的生存條件，這種普遍交換，他們的相互聯(lián)系，表現(xiàn)為對(duì)他們本身來說是異己的、獨(dú)立的東西，表現(xiàn)為一種物。在交換價(jià)值上，人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系；人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力。交換手段擁有的社會(huì)力量越小，交換手段同直接的勞動(dòng)產(chǎn)品的性質(zhì)之間以及同交換者的直接需要之間的聯(lián)系越是密切，把個(gè)人互相聯(lián)結(jié)起來的共同體的力量就必定越大——家長制的關(guān)系，古代共同體，封建制度和行會(huì)制度。

9、每個(gè)個(gè)人以物的形式占有社會(huì)權(quán)力。如果從物那里奪去這種社會(huì)權(quán)力，那么你們就必然賦予人以支配人的這種權(quán)力。人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。因此，家長制的，古代的（以及封建的）狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會(huì)則隨著這些東西同步發(fā)展起來。

10、交換和分工互為條件。因?yàn)槊總€(gè)人為自己勞動(dòng)，而他的產(chǎn)品并不是為他自己使用，所以他自然要進(jìn)行交換，這不僅是為了參加總的生產(chǎn)能力，而且是為了把自己的產(chǎn)品變成自己的生活資料。以交換價(jià)值和貨幣為中介的交換，誠然以生產(chǎn)者互相間的全面依賴為前提，但同時(shí)又以生產(chǎn)者的私人利益完全隔離和社會(huì)分工為前提，而這種社會(huì)分工的統(tǒng)一和互相補(bǔ)充，仿佛是一種自然關(guān)系，存在于個(gè)人之外并且不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移。普遍的需求和供給互相產(chǎn)生的壓力，作為中介使漠不關(guān)心的人們發(fā)生聯(lián)系。

11、個(gè)人的產(chǎn)品或活動(dòng)必須先轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值的形式，轉(zhuǎn)化為貨幣，并且個(gè)人通過這種物的形式才取得和證明自己的社會(huì)權(quán)力，這種必然性本身證明了兩點(diǎn)：（1）個(gè)人還只能為社會(huì)和在社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)；（2）他們的生產(chǎn)不是直接的社會(huì)的生產(chǎn)，不是本身實(shí)行分工的聯(lián)合體的產(chǎn)物。個(gè)人從屬于像命運(yùn)一樣存在于他們之外的社會(huì)生產(chǎn)；但社會(huì)生產(chǎn)并不從屬于把這種生產(chǎn)當(dāng)做共同財(cái)富來對(duì)待的個(gè)人。因此，正像前面談到發(fā)行小時(shí)券的銀行時(shí)看到的那樣，設(shè)想在交換價(jià)值，在貨幣的基礎(chǔ)上，由聯(lián)合起來的個(gè)人對(duì)他們的總生產(chǎn)實(shí)行控制，那是再錯(cuò)誤再荒謬不過的了。

12、分工產(chǎn)生出密集、結(jié)合、協(xié)作、私人利益的對(duì)立、階級(jí)利益的對(duì)立、競爭、資本積聚、壟斷、股份公司——全都是對(duì)立的統(tǒng)一形式，而統(tǒng)一又引起對(duì)立本身——，同樣，私人交換產(chǎn)生出世界貿(mào)易，私人的獨(dú)立性產(chǎn)生出對(duì)所謂世界市場的完全的依賴性，分散的交換行為產(chǎn)生出銀行制度和信用制度，這些制度的簿記至少可以使私人交換進(jìn)行結(jié)算。雖然每個(gè)民族的私人利益把每個(gè)民族有多少成年人就分成多少個(gè)民族，并且同一民族的輸出者和輸入者之間的利益在這里是互相對(duì)立的；可是在匯率中，民族商業(yè)卻獲得了存在的假象，等等。誰也不會(huì)因此認(rèn)為，通過交易所改革就可以鏟除對(duì)內(nèi)或?qū)ν獾乃饺松虡I(yè)的基礎(chǔ)。但是，在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，它們同時(shí)又是炸毀這個(gè)社會(huì)的地雷。（有大量對(duì)立的社會(huì)統(tǒng)一形式，而這些形式的對(duì)立性質(zhì)決不是通過平靜的形態(tài)變化就能炸毀的。另一方面，如果我們?cè)诂F(xiàn)在這樣的社會(huì)中沒有發(fā)現(xiàn)隱蔽地存在著無階級(jí)社會(huì)所必需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與之相適應(yīng)的交往關(guān)系，那么一切炸毀的嘗試都是唐·吉詞德的荒唐行為。)