內(nèi)在的自由是最終的目標(biāo)

????沒有內(nèi)在的真正自由，你不會快樂、平安。只要能夠找到那種自由，我們就不但能夠稍微滿足，而且還會體認(rèn)到一種超越一切手段的東西。?

????　提問者：對大部分人而言，最重要的在于正當(dāng)?shù)刂\生。但是我發(fā)現(xiàn)，由于目前的經(jīng)濟(jì)潮流是互相依賴的，所以我們所做的每一件事，差不多都是在壓榨別人，要不就是構(gòu)成戰(zhàn)爭的原因。這樣的話，如果我們真的希望自己的謀生方法正確，我們怎樣才能夠掙脫壓榨與戰(zhàn)爭之輪，找到正確的謀生方法？

????克里希那穆提：一個人如果真的想要找到正確的謀生之道，那么目前這種結(jié)構(gòu)之下的經(jīng)濟(jì)生活確實(shí)很麻煩。就像你說的，目前的經(jīng)濟(jì)潮流是密切地連接在一起，所以這個問題很復(fù)雜。但是，這個問題，正如其他復(fù)雜的問題一樣，我們要用“單純”來面對。我們的社會越來越復(fù)雜、越嚴(yán)密。為了追求效率，人的思想和行為都不得不劃為一個片段一個片段。感官的價值一旦居于最高位，永恒的價值一旦棄置于一旁，效率這種東西就非常殘酷。

????我們所擁有的某些活動顯然是錯誤的謀生之道。有些人的謀生之道是生產(chǎn)武器，是殺戮同胞的工具，這種人當(dāng)然會想引發(fā)暴力。暴力必然不可能在這個世界創(chuàng)造和平。還有政客，政客不論是為了國家的利益、為自己的利益、為某種意識形態(tài)的利益，都想統(tǒng)治別人、壓榨別人。他們的這種謀生方式當(dāng)然是錯誤，因?yàn)樗麄兊闹\生方式會引發(fā)站爭，造成比人的悲傷、痛苦。還有一些僧侶，他們心里總是懷著一定的成見、教條信仰，堅持一定的祭拜、祈禱方法。他們的謀生方法當(dāng)然也不對，因?yàn)樗麄儌鞑サ闹皇菬o知與狹隘，這一切只會使他人互相對立，那只會造成壓榨和斗爭。

????我們的謀生方法其實(shí)是由傳統(tǒng)、貪婪和野心決定的，不是嗎？我們通常并沒有謹(jǐn)慎選擇自己的職業(yè)。我們所能做到的只是感激，然后一味盲從于自己置身其中的經(jīng)濟(jì)制度。不過剛剛提問者問的是，怎樣才能夠掙脫壓榨和戰(zhàn)爭？他如果要掙脫壓榨和戰(zhàn)爭，必須不為外物所動、不從事傳統(tǒng)的職業(yè)、不嫉妒、不野心勃勃。我們很多人之所以選擇一種職業(yè)，都是因?yàn)閭鹘y(tǒng)，因?yàn)槲覀兪锹蓭熂易?、軍人家族、政治家族。貪求?quán)利、地位，決定了我們的職業(yè)，野心驅(qū)使我們和別人競爭，成功的欲望使我們對他人無情。所以，一個人如果不愿意壓榨別人（這是制造戰(zhàn)爭的導(dǎo)因），那么他就必須不因循傳統(tǒng)、不貪婪、不野心勃勃，不是只追求自己的需要。一個人如果能夠摒除這一切，他自然就能夠找到正確的謀生之道。

????謀生之道正確非常重要、有益。不過，正確的謀生之道本身不是目的。也許你的謀生方法很正確，可是由于你內(nèi)在的貧乏、不足，所以你成了自己和別人的痛苦之源也有可能。你會毫不在意、粗暴、自以為是。沒有內(nèi)在的真正自由，你不會快樂、平安。只要能夠找到那種自由，我們就不但能夠稍微滿足，而且還會體認(rèn)到一種超越一切手段的東西。所以，首先要追求的就是這種東西，有了這種東西，其他的自然就跟著來了。

????這種內(nèi)在的自由不會不請自來。這種自由有待發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。這種自由并不是因得到什么東西而讓你很榮耀。那是一種狀態(tài)，好像寂靜一樣，其中沒有變遷，有的只是“完整”。這種創(chuàng)造不一定要表達(dá)出來，這種能力不需要外在的表現(xiàn)。你不必是藝術(shù)家，也不必當(dāng)觀眾。如果你追求的是這些，你就會失去那內(nèi)在的實(shí)相，這種實(shí)相不是平白得來，也不是什么才能制造的結(jié)果。我們的心念一旦免除了情欲、惡意、無知，免除了庸俗、貪欲，就會發(fā)現(xiàn)這種實(shí)相，發(fā)現(xiàn)這個不壞的寶藏。我們必須以心念和冥想來體驗(yàn)這種自由。沒有這種自由，生存就是痛苦。人口渴就像找水喝，同理，我們也必須追尋實(shí)相。只要知道實(shí)相，就能解除那無常的饑渴。

奧嘉義．1945年6月3日