河北省邯鄲市2021屆高三摸底考試（9月）

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義。

要敬畏自然，天地人和。中國(guó)文化的精髓在“和”，強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。恩格斯在《自然辯證法》中曾指出，“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，我們最初的成果又消失了”。

要敬畏生命，珍愛(ài)生命。生命的誕生是極其神圣的，每個(gè)人的生命只有一次，必須珍惜與愛(ài)護(hù)。要尊重和熱愛(ài)生命，提升生命的質(zhì)量，無(wú)論經(jīng)歷什么挫折苦難，遭遇什么不幸，都要勇于面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。正如法國(guó)作家羅曼·羅蘭所說(shuō)，“我心目中的英雄主義，就是在認(rèn)清了生活的本質(zhì)之后，依然熱愛(ài)生活”。

要尊重他者，守望相助。美國(guó)作家海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中發(fā)出預(yù)警，所有人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸。所以不要問(wèn)喪鐘是為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)命運(yùn)相連、休戚相關(guān)，中國(guó)人民為抗擊疫情、遏制疫情所作出的努力和犧牲，正是構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐。

生命教育要給學(xué)生提升生命境界的智慧。

總有一種力量讓我們淚流滿(mǎn)面，總有一種淚水擦亮我們的眼睛、凈化我們的靈魂。生命的意義，不僅在于堅(jiān)守，更在于開(kāi)拓。生命教育要賦予學(xué)生這種開(kāi)拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓越的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)?！比说纳?，也正是在不斷進(jìn)取、不斷探索、不斷自我挑戰(zhàn)中得到開(kāi)拓和提升，從而變得深沉而遼闊、厚實(shí)而雋永。

生命教育要鼓勵(lì)學(xué)生拓展生命的維度。

生命有“四個(gè)維度”：一是生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會(huì)有高低起伏、順境逆境，要懂得用時(shí)間去療傷，要學(xué)會(huì)用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時(shí)代精神去慰藉、去滋養(yǎng)。二是生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛(ài)生命、提升生命，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、體現(xiàn)人生的意義。三是生命是有深度的。生命需要不斷修煉、不斷開(kāi)拓、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在創(chuàng)新中奉獻(xiàn)正能量。四是生命是有長(zhǎng)度的。要愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強(qiáng)體育鍛煉，爭(zhēng)取健康快樂(lè)地為祖國(guó)工作四十年甚至五十年。

（摘編自羅海鷗《生命教育是人生重大課題》）

材料二：

音樂(lè)能夠表達(dá)人類(lèi)最豐富的情感。人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有很多，例如人具有思維意識(shí)、主觀能動(dòng)性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并將各種情感運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，本質(zhì)是情感表達(dá)。音樂(lè)是表達(dá)人類(lèi)思想意志的載體，不僅能夠表達(dá)情感的內(nèi)容，還能表達(dá)情感的強(qiáng)度；不僅能夠表達(dá)作曲家的情感，還能融入音樂(lè)表演者和欣賞者的內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴。

音樂(lè)能使人在精神上獲得最大的滿(mǎn)足。貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)能使人的精神爆發(fā)出火花?！比藗儗?duì)物質(zhì)世界的追求是無(wú)止盡的，在物質(zhì)極大豐富后，幸福感的獲得卻越來(lái)越難。同樣是為了代步，曾經(jīng)買(mǎi)一輛自行車(chē)便能獲得的滿(mǎn)足感，如今買(mǎi)一輛豪車(chē)也得不到了。物質(zhì)世界越來(lái)越富有，精神世界卻沒(méi)有同步跟上，這或許是許多人不幸福的根源。

音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，歌頌生命的延續(xù)。音樂(lè)作品中，對(duì)于愛(ài)的傳遞、愛(ài)的歌頌是不遺余力的。這并不是強(qiáng)加于音樂(lè)創(chuàng)作者的任務(wù)，而是源于他們自覺(jué)的生命意識(shí)。“你入學(xué)的新書(shū)包有人給你拿，你委屈的淚花有人給你擦……”每當(dāng)唱起或聽(tīng)到這首《母親》，誰(shuí)能不感受到母愛(ài)的溫暖，繼而化作報(bào)答的情思?“那是我小時(shí)候，常坐在父親肩頭，父親是兒登天的梯，父親是那拉車(chē)的牛……《父親》這樣的歌曲，總能引起情感的共嗚，總能喚起一顆感恩的心。人類(lèi)的生命得以延續(xù)，靠的就是愛(ài)的傳遞、愛(ài)的接力?！拔乙w到無(wú)盡的夜空，摘顆星星做你的玩具，我要親手觸摸那月亮，還在上面寫(xiě)你的名字……”在《親親我的寶貝》歌詞的字里行間，無(wú)不是滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)意。經(jīng)常有這樣的音樂(lè)陪伴，經(jīng)常用心聆聽(tīng)這些歌曲，怎能不感受到人間的美好呢?音樂(lè)催人奮進(jìn)，鼓舞人與命運(yùn)抗?fàn)?。每個(gè)人都會(huì)遇到生命中的溝溝坎坎，一時(shí)的失敗不可怕，怕的是萎靡頹廢、不思進(jìn)取?！靶娜粼冢瑝?mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)；看成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)?！备枨稄念^再來(lái)》的歌詞和旋律，鼓舞人心。當(dāng)厭煩了說(shuō)教式的勵(lì)志雞湯，聽(tīng)聽(tīng)這些催人奮進(jìn)的歌曲，一定會(huì)在身體中注入一股清新的正能量。

(摘編自吳洪彬《音樂(lè)是生命教育的重要載體》)

1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(??)

A. “和”是中國(guó)文化的精髓所在，它強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和，其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。

B. 美國(guó)作家海明威認(rèn)為所有人是一個(gè)整體，這種觀點(diǎn)在某種意義上與我國(guó)提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的概念有相通之處。

C. 人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征就是人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并且能夠?qū)⒏鞣N情感運(yùn)用到音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。

D. 世人越來(lái)越難以獲得幸福感，原因是在物質(zhì)世界日趨富有的情況下，其精神世界卻沒(méi)有同步跟上，心理出了問(wèn)題。

2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(??)

A. 我們?nèi)缃裾J(rèn)識(shí)到“竭澤而漁等于自掘墳?zāi)埂保∽C了恩格斯“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”的話(huà)。

B. 開(kāi)拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力，在鐘南山、李蘭娟等奮戰(zhàn)在抗疫一線(xiàn)的醫(yī)務(wù)工作者身上得到了完美體現(xiàn)。

C. 音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，不遺余力地傳遞愛(ài)、歌頌愛(ài)，讓人感受到大間的美好，這引發(fā)了音樂(lè)創(chuàng)作者自覺(jué)的生命意識(shí)。

D. 聽(tīng)那些歌詞和旋律都能鼓舞人心、催人奮進(jìn)的歌曲，身體中必能注人正能量，這比去接受厭煩了的勵(lì)志雞湯更有效。

3. 下列事例不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(??)

A. 孔子聞韶樂(lè)三個(gè)月后仍不知肉味，伯牙和子期因《高山流水》之曲成為知己。

B. 介紹貝多芬、聶耳等音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程，讓學(xué)生感受他們對(duì)待生命的態(tài)度。

C. 在音樂(lè)課上播放歌曲《燭光里的媽媽》，讓學(xué)生懂得感激和報(bào)答長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)。

D. 抗疫M(jìn)V《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》用音樂(lè)感謝和鼓勵(lì)堅(jiān)守在抗疫一線(xiàn)的白衣天使。

4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一部分行文脈絡(luò)。

5. 請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析音樂(lè)是怎樣拓展生命的維度的。

(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

平凡的世界 （節(jié)選）

路遙

快過(guò)端陽(yáng)節(jié)了，頭上的太陽(yáng)熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時(shí)打破這夢(mèng)一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過(guò)一遍草。莊稼地中間的苜蓿盛開(kāi)著繁密的紫紅色的花朵。向陽(yáng)的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開(kāi)始泛出了黃顏色；路邊灰白的苦艾叢中有時(shí)猛地會(huì)竄出一只野兔子，嚇得田福軍出一頭冷汗。

他一邊走，一邊揪了一把苦艾、湊得鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時(shí)候的端陽(yáng)節(jié)，他和福堂哥總要一大早就爬起來(lái)，拔好多艾草，別在門(mén)上，別在全家人的耳朵上，然后再揭開(kāi)噴香的粽子鍋……唉，從那時(shí)到現(xiàn)在，不覺(jué)得幾十年就過(guò)去了。人啊，有時(shí)候覺(jué)得日子過(guò)得太慢，有時(shí)候又覺(jué)得太快了，簡(jiǎn)直來(lái)不及做什么！記得文化革命開(kāi)始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)——結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后，他才好象一下子又變年輕了。只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來(lái)一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來(lái)的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問(wèn)題?，F(xiàn)在看來(lái)，沒(méi)有大的政策變化，這問(wèn)題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時(shí)候，田福軍才走到這個(gè)叫土崖凹的小村子。

田福軍被現(xiàn)在隊(duì)長(zhǎng)引到家里吃午飯。隊(duì)長(zhǎng)的一孔土窯象個(gè)山水洞一般黑暗，大白天進(jìn)去竟然看不清家里有幾個(gè)人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)村里的情況。隊(duì)長(zhǎng)的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家人六個(gè)孩子一個(gè)比一個(gè)大點(diǎn)，都擠在門(mén)圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭——大概是怕生虱子。午飯端上來(lái)后，田福軍拿起一個(gè)玉米面饃。他剛準(zhǔn)備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來(lái)，走到后炕頭上揭開(kāi)鍋蓋。他看見(jiàn)，鍋里只有兩個(gè)玉米面饃，其它都是糠團(tuán)子。他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了。

田福軍把自己碗里的玉米面饃放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來(lái)。隊(duì)長(zhǎng)一家人嚇得連一句話(huà)也不敢說(shuō)。兩個(gè)大人和六個(gè)孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。

他還沒(méi)有把飯碗放下，門(mén)里突然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)老漢。田福軍還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，這老漢就雙膝跪在隊(duì)長(zhǎng)的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”

田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來(lái)扶起老漢，問(wèn)他：“什么事？什么事？”

老漢連哭帶說(shuō)：“我一家三口人四天都沒(méi)吃一顆五谷了！快餓死了……”

“一顆糧也沒(méi)了？”田福軍問(wèn)。

“就是的……”

“口糧哩？”

“扣了！”

“為什么扣了？”

這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)口說(shuō)：“他家的小子出門(mén)盲流了，公社和大隊(duì)命令要扣口糧。我們也不敢給……”

“我娃也是餓得不行了，才出門(mén)的……”老漢哭著說(shuō)?！白?，我到你們家去看看！”

田福軍立刻扶著老漢出了隊(duì)長(zhǎng)家的門(mén)；隊(duì)長(zhǎng)本人也緊攆在后面來(lái)了。

田福軍進(jìn)了這老漢家，看見(jiàn)炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問(wèn)話(huà)，這老婆婆連眼皮都抬不起來(lái)，更沒(méi)力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見(jiàn)來(lái)了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來(lái)，絕望地望著他。

田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來(lái)了。他哽咽著，狠狠揪著隊(duì)長(zhǎng)的肩膀，說(shuō)：“快去盤(pán)糧食！”隊(duì)長(zhǎng)愚蠢地囁嚅說(shuō)：“公社和大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)不放給他們分糧，我……”

“混蛋！”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住長(zhǎng)的衣服，拉著他即刻就去盤(pán)糧食。

當(dāng)田福軍和隊(duì)長(zhǎng)一人扛一口袋糧食回來(lái)時(shí)，這一家三口人都爬著跪在門(mén)口，哭成了一堆……三天以后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個(gè)大隊(duì)書(shū)記都召集在了公社來(lái)開(kāi)會(huì)。

會(huì)議一開(kāi)始，田福軍劈頭就問(wèn)：“你們哪個(gè)隊(duì)有斷了糧的家戶(hù)？有多少戶(hù)？缺多少糧？”

他的問(wèn)話(huà)剛完，許多支部書(shū)記都哭開(kāi)了。他們紛紛敘說(shuō)各自隊(duì)里的不幸狀況?？磥?lái)除過(guò)個(gè)別村，大部分村子都有許多缺糧戶(hù)；有的只能維持一兩個(gè)月，有的當(dāng)下就揭不開(kāi)鍋了。

問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。如果不能及時(shí)解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說(shuō)這些隊(duì)沒(méi)一顆糧食。所有的大隊(duì)都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準(zhǔn)備未來(lái)打仗吃的；上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用——?jiǎng)佑眠@糧食就等于犯法！

此刻，田福軍無(wú)法顧及個(gè)人的后果——他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開(kāi)各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶(hù)。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上——這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……

6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(??)

A. “他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了”通過(guò)寫(xiě)田福軍當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，表露出他發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難情況后的難過(guò)和愧疚之情。

B. 看到田福軍和隊(duì)長(zhǎng)扛著兩袋糧食回來(lái)時(shí)，老漢一家哭成了一堆，是因?yàn)榻K于可以活命，心里感到暫時(shí)有希望了。

C. 小說(shuō)寫(xiě)田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開(kāi)倉(cāng)放糧，戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目以后再補(bǔ)，旨在表現(xiàn)他靈活變通的個(gè)性。

D. 隊(duì)長(zhǎng)一家人吃糠咽菜，生活困難；老漢一家更是衣不蔽體，家中老人奄奄一息，這些反映了當(dāng)?shù)匕傩丈畹钠毡闋顩r。

7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(??)

A. 小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)快到端陽(yáng)節(jié)時(shí)，山雞和野雞鳴叫、苜蓿盛開(kāi)、麥穗泛黃的鄉(xiāng)村景色，交代了時(shí)間和地點(diǎn)，賦予了人物活動(dòng)的空間。

B. “合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色”的神態(tài)描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)出了女孩子因?yàn)轶w弱多病而產(chǎn)生的絕望心理。

C. 小說(shuō)語(yǔ)言有很高的辨識(shí)度，多處語(yǔ)言具有典型的地域特征和鮮明的時(shí)代印記，如“口糧哩?”就是當(dāng)時(shí)典型的生活用語(yǔ)。

D. 文章多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展示當(dāng)時(shí)農(nóng)村百姓生活的艱難，為塑造田福軍的形象作鋪墊，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

8. 小說(shuō)第二段的插敘有何作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

9. 路遙在另一部作品《人生》中曾說(shuō)過(guò)：“人生，其實(shí)無(wú)非是矛盾與選擇的綜合體，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果。”請(qǐng)結(jié)合這句話(huà)的內(nèi)涵，分析文中田福軍這一人物形象。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蕭渼，字惟斗，其先北海人。父仕秦中，遂為奉元人。渼性至孝，自為兒時(shí)，翹楚不凡。稍出為府史，上官語(yǔ)不合，即引退，讀書(shū)面山者三十年。制一革衣，由身半以下，及臥，輒倚其榻，玩誦不少置，于是博極群書(shū)，天文、地理、律歷、算數(shù)，靡不研究。學(xué)者及其門(mén)受業(yè)者甚眾。孛術(shù)魯翀，字子翚，嘗從其游，其學(xué)益宏以肆。翰林學(xué)士承旨姚燧以書(shū)抵渼曰：“燧見(jiàn)人多矣，學(xué)問(wèn)文章，無(wú)足與子翚比倫者。”于是渼以女妻之。渼嘗出，遇一婦人失金釵道旁疑渼拾之謂曰殊無(wú)他人獨(dú)翁居后耳渼令隨至門(mén)取家釵以?xún)斊鋴D后得所遺釵愧謝還之。鄉(xiāng)人有自城中暮歸者，遇寇，欲加害，詭言“我蕭先生也”，寇驚愕釋去。

世祖分籓在秦，辟渼與楊恭懿、韓擇侍秦邸，渼以疾辭，授陜西儒學(xué)提舉，不赴。省憲大臣即其家具宴為賀，使一從史先詣渼舍，渼方汲水灌園，從史至，不知其為渼也，使飲其馬，即應(yīng)之不拒，及冠帶迎賓，從史見(jiàn)渼，有懼色，渼殊不為意。后累授集賢直學(xué)士、國(guó)子司業(yè)，改集賢侍讀學(xué)士，皆不赴。大德十一年，拜太子右諭德，扶病至京師，入覲東宮，書(shū)《酒誥》為獻(xiàn)，以朝廷時(shí)尚酒故也。尋以病力請(qǐng)去職。俄除集賢學(xué)士、國(guó)子祭酒，依前右諭德，疾作，固辭而歸。卒年七十八，賜謚貞敏。

渼制行甚高，真履實(shí)踐，其教人，必自《小學(xué)》始。為文辭，立意精深，言近而指遠(yuǎn)，一以洙、泗為本，濂、洛、考亭為據(jù)，關(guān)輔之士，翕然宗之，稱(chēng)為一代醇儒。所著有《三禮說(shuō)》《小學(xué)標(biāo)題駁論》《九州志》，及《勤齋文集》，行于世。

（節(jié)選自《元史?蕭渼傳》

10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(??)

A. 遇一婦人/失金釵道旁/疑渼拾之/謂曰/殊無(wú)他人/獨(dú)翁居后耳/渼令隨至門(mén)/取家釵以?xún)?其婦后得所遺釵/愧謝還之/

B. 遇一婦人失金釵/道旁疑渼拾之/謂曰/殊無(wú)他人/獨(dú)翁居后耳/渼令隨至門(mén)/取家釵以?xún)斊鋴D/后得所遺釵/愧謝還之/

C. 遇一婦人失金釵/道旁疑渼拾之/謂曰/殊無(wú)他人/獨(dú)翁居后耳/渼令隨至門(mén)/取家釵以?xún)?其婦后得所遺釵/愧謝還之/

D. 遇一婦人/失金釵道旁/疑渼拾之/謂曰/殊無(wú)他人/獨(dú)翁居后耳/渼令隨至門(mén)/取家釵以?xún)斊鋴D/后得所遺釵/愧謝還之/

11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(??)

A. 分藩，古代帝王分封自己的子弟，作為王朝的屏藩；后亦稱(chēng)官吏出守地方為分藩。

B. 提舉，官職名，宋代設(shè)立，主管特種事務(wù)，元朝沿用“提舉”名稱(chēng)，如儒學(xué)提舉。

C. 東宮，位于皇宮東部的宮殿，也用以稱(chēng)呼居住于此的人，本文指居住東宮的妃嬪。

D. 小學(xué)，在古代指研究語(yǔ)言文字的學(xué)問(wèn)，文中《小學(xué)》指朱熹編纂的道德教育教材。

12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(??)

A. 蕭渼專(zhuān)心讀書(shū)，涉獵廣泛。蕭渼常常倚在榻上，玩味吟誦不停，他所讀之書(shū)內(nèi)容廣泛，涉及天文、地理、律歷、算術(shù)等諸多方面。

B. 蕭渼德行深厚，名聲遠(yuǎn)播。蕭渼德高望重，連強(qiáng)盜也知道他的大名，一個(gè)鄉(xiāng)親遇到強(qiáng)盜，謊稱(chēng)自己是蕭先生，得以免遭盜賊的傷害。

C. 蕭渼深得賞識(shí)，淡泊官場(chǎng)。世祖征召他與楊恭懿、韓擇到秦邸任侍從官，他以生病為由推辭；任命他為太子右諭德，也沒(méi)有赴任。

D. 蕭渼著述宏富，堪稱(chēng)宗師。他所寫(xiě)的文章，語(yǔ)言淺近而旨意深遠(yuǎn)，他的很多著作流行于世，關(guān)輔一帶的士人一致奉他為一代宗師。

13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)稍出為府史，上官語(yǔ)不合，即引退，讀書(shū)南山者三十年。

(2)及冠帶迎賓，從史見(jiàn)渼，有懼色，渼殊不為意。

14. 蕭渼把女兒嫁給孛術(shù)魯翀的原因是什么？

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

李璋下第

王安石

浩蕩宮門(mén)白日開(kāi)，君王高拱[注]試群材。

學(xué)如吾子何憂(yōu)失，命屬天公不可猜。

意氣未宜輕感慨，文章尤忌數(shù)悲衰。

男兒獨(dú)患無(wú)名爾，將相誰(shuí)云有種哉。

[注]高拱：兩手相抱，高抬于胸前。安坐時(shí)的姿勢(shì)。

15. 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(??)

A. 首聯(lián)描寫(xiě)宮門(mén)大開(kāi)、皇帝親選人才的場(chǎng)景，表明朝廷能夠給人才提供機(jī)遇。

B. 詩(shī)人認(rèn)可李璋的學(xué)問(wèn)，勸他不必為落第憂(yōu)心，這是因?yàn)槌⒁埠芸是笕瞬拧?/p>

C. 詩(shī)人認(rèn)為人命天定，李璋科舉落第是上天的安排，應(yīng)該心甘情愿認(rèn)命服輸。

D. 詩(shī)人勸誡李璋不要輕易去感慨命運(yùn)不公，更不要用文章傾訴自己的不如意。

16. 詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩(shī)人怎樣的思想情感？

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)李白的《蜀道難》用“___________，____________”寫(xiě)開(kāi)鑿蜀道的艱難過(guò)程。

(2)《赤壁賦》中，從側(cè)面襯托簫聲的悲涼與幽怨的句子是：“___________，____________”。

(3)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文中，表明亡國(guó)原因的句子是“___________，____________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小說(shuō)課的興起，應(yīng)歸功于大學(xué)教育理念和制度的探索創(chuàng)新。在以往的文學(xué)教育中，文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論三者雖不至于分疆而治，但很難做到???????。小說(shuō)課卻幾乎???????地實(shí)現(xiàn)了三者的交叉融合。講授者的初衷雖不是講成小說(shuō)史，但在選講經(jīng)典篇目時(shí)，已無(wú)形中完成了類(lèi)似文學(xué)史的篩選工作。課堂上對(duì)具體作品的???????，時(shí)刻要求講授者兼具文學(xué)批評(píng)的眼光和文學(xué)理論的修養(yǎng)。也就是說(shuō)，講授者實(shí)際上身兼小說(shuō)家、批評(píng)家和教育者等多重身份。(???????)

在后續(xù)的傳播中，小說(shuō)課所?????的文學(xué)趣味、觀念和立場(chǎng)，對(duì)大眾的文學(xué)解讀、文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受可能產(chǎn)生的影響，難以估量。正是在這個(gè)意義上，小說(shuō)課的興起密切關(guān)聯(lián)著文學(xué)生活的變遷。

在當(dāng)下的文學(xué)生活中，小說(shuō)課有著重要的意義與影響。其中最突出的是小說(shuō)彰顯獨(dú)到眼光、豐富批評(píng)類(lèi)型的作用。小說(shuō)可作為特殊形態(tài)的文學(xué)批評(píng)，乃是作家對(duì)作家的批評(píng)，這些批評(píng)文學(xué)未必都能達(dá)到“大師的批評(píng)”的理想境界，但至少都別開(kāi)生面，引人入勝。

18. 依次填人文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(??)

A. 親密無(wú)間????自然而然???解讀???彰顯

B. 親密無(wú)間????大勢(shì)所趨???闡明???彰顯

C. 形影不離????大勢(shì)所趨???闡明???體現(xiàn)

D. 形影不離????自然而然???解讀???體現(xiàn)

19. 下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(??)

A. 當(dāng)小說(shuō)課的接受對(duì)象擴(kuò)展至讀者大眾時(shí)，他的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。

B. 當(dāng)小說(shuō)課的表現(xiàn)形式從整理出版到口頭講授時(shí)，他的接受對(duì)象也從學(xué)生聽(tīng)眾擴(kuò)展至讀者大眾。

C. 當(dāng)小說(shuō)課從口頭講授到整理出版時(shí)，他的接受對(duì)象也就從學(xué)生聽(tīng)眾擴(kuò)展至讀者大眾。

D. 當(dāng)小說(shuō)的接受對(duì)象從讀者大眾到學(xué)生聽(tīng)眾時(shí)，他的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。

20. 下列引號(hào)的運(yùn)用，與文中用法相同的一項(xiàng)是(??)

A. 為了經(jīng)常提醒自己，魯迅還在書(shū)上簽了一行字“心到、口到，眼到”。

B. 散文的重要特點(diǎn)是“形散而神不散”，無(wú)論內(nèi)容多么廣泛，都是為表達(dá)中心意思服務(wù)的。

C. 云就像是天氣的“招牌”，天上掛的是什么樣的云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。

D. 他平日里喜歡占各種人的小便宜，大多數(shù)人都認(rèn)為，這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)為好。

21. 請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，不超過(guò)50個(gè)字。

《自然》發(fā)表了一項(xiàng)關(guān)于自然界中“相變成核”現(xiàn)象的研究成果。來(lái)自中科院化學(xué)所和國(guó)科大等單位的研究人員，首次通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了水結(jié)冰過(guò)程中臨界冰核的存在，并給出了臨界冰核的尺寸。這一成果與經(jīng)典成核理論高度契合。美國(guó)物理化學(xué)家吉布斯等人100多年前基于熱力學(xué)原理，提出的相變“經(jīng)典成核理論”認(rèn)為，水結(jié)冰這類(lèi)相變需要經(jīng)過(guò)一個(gè)成核過(guò)程。臨界冰核具有需要等待很長(zhǎng)時(shí)間才可能出現(xiàn)的偶然性、存在壽命小于納秒的瞬時(shí)性以及納米級(jí)尺寸的微觀性，使得現(xiàn)有的微觀探測(cè)技術(shù)很難捕捉到它。這也成為數(shù)十年來(lái)的研究難點(diǎn)。

22. 新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，廣大文藝工作者以“藝”抗疫，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀文藝作品。下面兩幅剪紙圖片，你更喜歡哪一幅？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。不超過(guò)100字。

四、寫(xiě)作(60分)

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！f 子

愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！献?/p>

厚以責(zé)己，薄以責(zé)人?！淘?/p>

最難忍受的孤獨(dú)莫過(guò)于缺少真正的友誼?！喔?/p>

格言是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，能教給我們處世之道，哪怕是到了互聯(lián)網(wǎng)極其發(fā)達(dá)的今天，這些關(guān)于人際交往的格言也不過(guò)時(shí)。學(xué)校德育論壇舉辦以“如何處理當(dāng)今時(shí)代的人際關(guān)系”為主題的討論活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合格言寫(xiě)一篇發(fā)言稿談?wù)勀愕目捶ā?/p>

語(yǔ)文參考答案

1.B 解析：A項(xiàng)， “ 其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”錯(cuò)，文 中沒(méi)有內(nèi)容表明“敬畏自然，善待自然 萬(wàn)物”是 “ 和 ”的基本內(nèi)涵 ； C項(xiàng)，以偏概全，人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有多個(gè)，而選項(xiàng)只說(shuō)了 一個(gè)。D項(xiàng)， 或然變成了必然，原文是 “或許是 ” 。

2. C 解析：因果關(guān)系不成立。音樂(lè)創(chuàng)作者有自覺(jué)的生命意識(shí)，才能在作品中傳遞愛(ài)、歌頌愛(ài) 。?

3. B 解析：材料二的觀點(diǎn)是 “音樂(lè)是生命教育的重要載體”,B項(xiàng)說(shuō)的是音樂(lè)家，不是音樂(lè) 。

4. 答案：①首先提出 中心論點(diǎn)，指出生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義；②然后把它分為三個(gè)分論點(diǎn)，分別進(jìn)行闡述。（每點(diǎn)2分）

5. 答案：①音樂(lè) 能慰藉和滋養(yǎng)人的精神，拓展生命的 溫度。②音樂(lè)倡導(dǎo)擁有感恩的心，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的傳遞 提，倡愛(ài)人以德拓，展生命的寬度。＠音樂(lè)催人奮進(jìn)抗?fàn)?，鼓舞人不斷修煉、開(kāi)拓、超越，拓展生命的深度。③音樂(lè)能夠讓人愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命 ，增加生命的長(zhǎng)度。（每點(diǎn)1分，答對(duì)四點(diǎn)給滿(mǎn)分）?

6. C 解析：C項(xiàng)，“旨在表現(xiàn)他靈活 變通的個(gè)性”錯(cuò)旨，在表現(xiàn)田福軍 一心為 民不，顧個(gè)人 得失。

7. B 解析：女孩子不是因?yàn)轶w弱多病，而是因?yàn)檫^(guò)度饑餓。

8. 答案：①展現(xiàn)了文革前后中國(guó)農(nóng)村的生活狀況，為故事的發(fā)生交代了時(shí)代背景。②體現(xiàn)了田福軍強(qiáng)烈的責(zé)任感和解決百姓 溫飽問(wèn)題的決心和信心，為 情節(jié)發(fā)展做鋪墊。③突出 表現(xiàn)了田福軍 對(duì)農(nóng)村的深厚感情以及心系百姓、工作方式靈活等形象特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可 ）

9. 答案：①人在面臨矛盾做出選擇時(shí)，勇敢的 人可以舍棄個(gè)人利益選擇維護(hù)集體利益 ，哪怕會(huì)因此承受一定 的后果。②“文革 ” 結(jié)束，當(dāng)時(shí)農(nóng)民吃飯問(wèn)題依舊解決不了 ，但他毅然投入到解決 農(nóng)民溫飽問(wèn)題的工作中來(lái)這，種選擇體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。③面對(duì)饑餓問(wèn)題 ，他不顧個(gè)人 后果，違反上級(jí)規(guī)定開(kāi)倉(cāng)放糧，這種選擇體現(xiàn)了他勇于擔(dān)當(dāng) ，公而忘私的勇氣和魄力。（每點(diǎn)2分）?

10. A 解析： “道旁”是 “失金釵”的地點(diǎn)，應(yīng)該斷在前面，排除BC；“取家釵以?xún)敚鋴D后得所遺釵／”，“ 其婦 ” 是 “ 得所遺釵”的主語(yǔ) ，應(yīng)該斷在后面，排除D項(xiàng)。?

11. C 解析：東宮借指居住東宮的儲(chǔ)君，再結(jié)合文本“東宮”與“妃嬪”無(wú)關(guān)。

12.C??解析：“也沒(méi)有赴任”理解有誤。

13. 答案： (1)剛成年出任府史，與上級(jí)官員言語(yǔ)不合 ，他就辭職，在南山讀書(shū)達(dá)三十年。（稍：才，剛剛；引退：辭職；（于）南山：在南山，介詞結(jié)構(gòu)后置。 關(guān)鍵詞各1分；句意l分。共4分）

(2)等到他穿戴整齊出去迎接賓客時(shí)，從史見(jiàn)到蕭渼后，露出害怕的神情 ，蕭渼毫不介意。（及 ：等到 ；冠帶：名詞作動(dòng)詞，穿戴整齊；不為意：不介意。 關(guān)鍵詞各1分；句意1分。共4分）

14.答案：孛術(shù)魯翀的學(xué)問(wèn)宏博廣“大。(2分)翰林學(xué)士承旨姚燧夸贊其學(xué)問(wèn)和文章無(wú)人能比。(1分)所以蕭渼把女兒嫁給他為妻。

15.C 解析：詩(shī)中“命屬天公不可猜”的意思是,考中與否是上天決定的，人只管自己努力就行了。它的意思不是讓李璋認(rèn)命服輸。

16.答案：①表層意思：男兒只擔(dān)心自己功名不成，要懂得沒(méi)有人天生就是將相。②深層意思：詩(shī)人認(rèn)為只要努力，就可以憑借自己的才能取得功名，躋身將相。③這兩句詩(shī)是對(duì)落第李璋的勸慰、鼓勵(lì)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)他的關(guān)愛(ài)之情。(表層意思、深層意思，作者感情，各2分)

17.答案：(1)地崩山摧壯士死然后 天梯石棧相鉤連(2)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(3)人則無(wú)法家拂士出 則無(wú)敵國(guó)外患者

18.A 解析：親密無(wú)間：形容十分親密，沒(méi)有任何隔閡。形影不離；像形體和它的影子那樣分不開(kāi)，形容彼此關(guān)系密切，經(jīng)常在一起。聯(lián)系上下文，談的是“文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論三者”之間相互融合的關(guān)系，故選“親密無(wú)間”。自然而然：不經(jīng)外力作用而如此。大勢(shì)所趨：整個(gè)形勢(shì)發(fā)展的趨向。小說(shuō)課實(shí)現(xiàn)了三者的交叉融合，強(qiáng)調(diào)不受外力影響，而不是發(fā)展趨勢(shì)，故選“自然而然”。解讀：閱讀解釋。闡明：講明白(道理)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)該是對(duì)作品進(jìn)行“解讀”。彰顯：鮮明地顯示。體現(xiàn)：某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物 上具體表現(xiàn)出來(lái)?！拔膶W(xué)趣味、觀念和立場(chǎng)”，應(yīng)該是顯示出來(lái)，故選“彰顯”。正確答案為A.

19.C解析：“ 小說(shuō)課”與“從口頭講授到整理出版”對(duì)應(yīng)，“接受對(duì)象”與“從學(xué)生聽(tīng)眾擴(kuò)展至讀者大眾”對(duì)應(yīng)。20.C解析：A 項(xiàng)，直接引用。B項(xiàng)，著重強(qiáng)調(diào)。C項(xiàng)，特殊含義。D項(xiàng)，反語(yǔ)諷刺。

21.答案：①中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)臨界冰核，②這一-成果與經(jīng)典成核理論高度契合，③捕捉臨界冰核是研究難點(diǎn)。(每點(diǎn)2分)?

22.答案：我更喜歡圖片一。它構(gòu)圖設(shè)計(jì)巧妙，將人物分成兩部分.左面是溫馨幸福的家庭生活，右面已經(jīng)穿.上防護(hù)服，奔赴抗疫戰(zhàn)場(chǎng)，突出了角色轉(zhuǎn)換得迅速，表現(xiàn)逆行者響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，舍小家顧大家的情懷。

我更喜歡圖片二。圖片抓住典型細(xì)節(jié)構(gòu)圖，年輕女護(hù)士為參加抗疫，剪去長(zhǎng)發(fā)，直面死亡(骷髏)。整幅圖片突出逆行者參加抗疫的奉獻(xiàn)精神，以及對(duì)抗病毒的堅(jiān)定信心與無(wú)畏氣魄。

23. [材料分析]“已所不欲，勿施于人”意思是自己不喜歡，也不要強(qiáng)加給對(duì)方。“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”意為正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡得像水- -樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任；小人之間的交往像甜酒一樣甘濃，雖過(guò)于親密，但是容易(因?yàn)槔?斷交?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”指愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他?！昂褚载?zé)己，薄以責(zé)人”意為做人應(yīng)嚴(yán)于律已，寬以待人。培根的名言說(shuō)的是培養(yǎng)真正的友誼可以消除孤獨(dú)。

[立意提示]①互相尊敬愛(ài)護(hù)，嚴(yán)于律己，寬以待人。②不苛求朋友，交友不帶功利色彩。③建立真正的友誼。

寫(xiě)作時(shí)注意四點(diǎn)：一是以“如何處理當(dāng)今時(shí)代的人際關(guān)系”為中心，談其方法。二是指出當(dāng)今時(shí)代人際關(guān)系的特點(diǎn)，如互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)了，人們?cè)诰W(wǎng)上的聯(lián)系就多了，當(dāng)面交流的機(jī)會(huì)就少了。三是注意引用材料中的名言，借以指出怎樣處理人際關(guān)系。四是注意發(fā)言稿的格式。

[參考譯文]

蕭渼，字惟斗。他的祖先是北海人。父親在陜西做官，于是蕭渼成為奉元人。渼天性極為孝順，自?xún)簳r(shí)起，就很優(yōu)秀表現(xiàn)出不一般。剛成年出任府史，與上級(jí)官員言語(yǔ)不合，他就辭職，在南山讀書(shū)達(dá)三十年。蕭渼縫制了一件皮衣，長(zhǎng)達(dá)下半身，就寢時(shí)，就倚臥在榻上，思考誦讀，一時(shí)也不放棄。他博覽群書(shū)，天文、地理、律歷、算數(shù)，無(wú)不研究。求學(xué)的人登門(mén)接受其教誨的非常多。孛術(shù)魯翀，字子暈，曾經(jīng)跟隨蕭渼學(xué)習(xí)，他的學(xué)問(wèn)更加宏博廣大。翰林學(xué)士承旨姚燧，在給蕭渼的書(shū)信中說(shuō)：“我見(jiàn)的人很多了，在學(xué)問(wèn)和文章上，沒(méi)有人能夠.與子暈相提并論?！庇纱耸挏劙炎约旱呐畠杭藿o他為妻。蕭渼?dòng)幸淮纬鲩T(mén)時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)婦人，在路旁遺失金釵，婦人懷疑是蕭渼拾到了，對(duì)他說(shuō)：“這里絕無(wú)他人，只有老翁你在后面?！笔挏勛屗S他到家中，取出自已家的金釵送給她，這個(gè)婦人后來(lái)找到遺失的金釵，慚愧地送還蕭渼的金釵。蕭渼的一個(gè)同鄉(xiāng)晚，上從城中回家，途中遇到強(qiáng)盜，強(qiáng)盜想要?dú)⒑λ?，同鄉(xiāng)詐稱(chēng)：“我是蕭先生?！睆?qiáng)盜很驚訝，將那位同鄉(xiāng)釋放之后離開(kāi)了。

世祖被分封在秦地，征召蕭渼和楊恭懿、韓擇到王府任侍從官，蕭渼以有病為由推辭，又被任命為陜西儒學(xué)提舉，他沒(méi)有赴任。行省的大臣到他家里備宴為他慶賀，派從史先到蕭斛家里，蕭渼?wù)诰叴蛩疂膊藞@。從史到后，不知道他就是蕭渼，而要他給馬飲水，蕭渼便答應(yīng)了，并不拒絕。等到他穿戴整齊出去迎接賓客時(shí)，從史見(jiàn)到蕭渼后，露出害怕的神情。蕭渼卻毫不介意。后來(lái)他接連被任命為集賢直學(xué)士、國(guó)子司業(yè)，又改任集賢侍讀學(xué)士，他都未赴任。大德十一年，他被任命為太子右諭德，抱病來(lái)到京城，進(jìn)入東宮，晉見(jiàn)太子，他寫(xiě)了一篇《酒誥》獻(xiàn)給太子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷崇尚飲酒。不久蕭渼以病為由，極力辭去職務(wù)。不久授集賢學(xué)士、國(guó)子祭酒，仍任前職右諭德，因?yàn)橛胁。挏剤?jiān)決辭官而回到故鄉(xiāng)。他去世時(shí)七十八歲，皇帝賜謚號(hào)“貞敏”。

蕭渼修養(yǎng)很高，凡事要親自實(shí)踐，他教導(dǎo)別人，一定要從《小學(xué)》開(kāi)始。他所寫(xiě)的文章，立意精深，語(yǔ)言淺近，而旨意深遠(yuǎn)，他完全以儒學(xué)為根本，以周敦頤、程頤程顥、朱熹的解說(shuō)為依據(jù)，關(guān)輔之士一致奉他為宗師，被稱(chēng)為一代學(xué)識(shí)純正的儒者。他的著作有《三禮說(shuō)》《小學(xué)標(biāo)題駁論》《九州志》，以及《勤齋文集》，流行于世。