自《始計(jì)》迄修功，未嘗不先知，是所以序《用間》于篇末，三軍所恃而動(dòng)也。然乃《始計(jì)》《用間》二篇，知已知彼，知天知地之綱領(lǐng)，軍旅之事，件件不可外之矣?！蹲鲬?zhàn)》《謀攻》可通讀，《形》《勢(shì)》《虛實(shí)》一串也；《軍爭(zhēng)》《九變》《行軍》一串也；《地形》《九地》一意也；《火攻》一意；《始計(jì)》《用問(wèn)》在首尾。通篇自有率然之勢(shì)，文章之奇，不求自有無(wú)窮之妙，謀者不可忽。”

兵以計(jì)為上，計(jì)是兵法的中心。計(jì)分，常計(jì)、變計(jì)、合計(jì)?！坝?jì)”篇全文343字（不含篇名計(jì)字），分三部，前119字論“五事”“七計(jì)”等為常計(jì)部；中98字“兵者，詭道也”等為變計(jì)部；后46計(jì)“廟算”為合計(jì)部或謂天卷，日卷；余十二篇謂地卷或月卷，《用間、作戰(zhàn)、謀攻，形、勢(shì)、虛實(shí)》等六篇二串為變計(jì)部或謂戰(zhàn)略及戰(zhàn)爭(zhēng)理論部；《軍爭(zhēng)、九變、行軍、地形、九地、火攻》等六篇二串為常計(jì)部或謂戰(zhàn)術(shù)及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐部。兵法全書排列次序妙合自然規(guī)律的法則。

????孫子以計(jì)為兵法之主，旨在為兵立極，以一治眾、尃一制動(dòng)的戰(zhàn)略要領(lǐng)。以字析“計(jì)”，從言從十。十，直（1）為天，橫（一）為地。故十為天地合一之?dāng)?shù)，一至十是數(shù)理陰陽(yáng)流行的次序：奇數(shù)屬陽(yáng)，為天數(shù)，為生數(shù)；偶數(shù)屬陰，為地?cái)?shù)，為成數(shù)。天數(shù)五、地?cái)?shù)五，天生地成兩五為十。故《河洛圖書》：“具陰陽(yáng)之象，分左右中前后以列五行生成數(shù)，謂天生地成焉”。五為全數(shù)之中，十為成數(shù)之極，中五可總統(tǒng)四方，極十可包藏萬(wàn)有，合之于一，分之有萬(wàn)。

???《孫子兵法》統(tǒng)于一計(jì)字，分天地、形神、奇正、虛實(shí)等。天也、神也、奇也、虛也變化無(wú)常的為事物的動(dòng)性或謂變性、為變計(jì)；地也、形也、正也、實(shí)也等體象有常的為事物的靜性或謂定性、為常計(jì)。凡事物都有常與變，動(dòng)與靜的兩重性。動(dòng)非靜不立，靜非動(dòng)不行，所以行者，行奇正，虛實(shí)之變合。因此按兵理說(shuō)：神機(jī)變合言奇正，動(dòng)靜消長(zhǎng)論虛實(shí)。此為奇正虛實(shí)計(jì)理陰陽(yáng)之真諦。也就是說(shuō)：以常為正，以變?yōu)槠?；以消為虛，以長(zhǎng)為實(shí)，統(tǒng)于一計(jì)，散之而萬(wàn)，渾然兵，無(wú)乎不計(jì)。大以成大計(jì)，小以成小計(jì)；大之而計(jì)天下，小之而計(jì)一卒；合之而為一奇正；分之而為萬(wàn)奇正；萬(wàn)戰(zhàn)之計(jì)皆奇正，奇正之變皆于計(jì)。故不知一，不足以知萬(wàn)，不知萬(wàn)，不足以治眾言兵。故《周易略列?明彖》中說(shuō)：“夫眾不能治眾，治眾者，至寡者也；夫動(dòng)不能制動(dòng)，制天下之動(dòng)者，貞夫一者也?！必懻撸瑢犚灰?。因此計(jì)理動(dòng)靜之學(xué)，實(shí)《孫子兵法》開(kāi)卷第一要義。

????按篇題的“計(jì)”就是“成算”的意思。分常規(guī)、非常規(guī)、總合成算三種，也就是“常計(jì)、變計(jì)、合計(jì)”等意思。