“在虛擬的故事當(dāng)中尋求真實(shí)感的人腦子一定有問(wèn)題”.jpg。

這句出自《涼宮春日》阿虛的臺(tái)詞，早已經(jīng)成為了戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的表情包。也被人用于諷刺那些試圖在動(dòng)畫(huà)中試圖尋找邏輯正確，糾結(jié)設(shè)定的人群身上。

如果只是簡(jiǎn)單的調(diào)侃倒沒(méi)什么。有趣的是，有不少人把這種“調(diào)侃”當(dāng)做了攻擊的手段。而他們卻忘記了這句話本身所處的位置和環(huán)境。

“在虛擬的故事中尋求真實(shí)感的人腦子一定有問(wèn)題”說(shuō)出這句話的阿虛，對(duì)于我們而言是處在虛擬世界的人物。

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那么，對(duì)于虛擬世界的人物的話。我們是否應(yīng)該相信呢？

選擇相信阿虛的話，那我們就是選擇相信一個(gè)虛擬人物所說(shuō)的話，進(jìn)而將他的話當(dāng)做真實(shí)。然而，他本人確實(shí)虛擬的。所以，我們便是在變相地在虛擬世界追求真實(shí)。于是乎，相信這句話的我們也就成為了“腦子一定有問(wèn)題”的可笑的人。

那么如果不相信阿虛的話呢？那么我們對(duì)這句話的觀點(diǎn)自然不再是“認(rèn)為在虛擬世界尋求真實(shí)的人腦子有病”。而是變成了“在虛擬世界尋求真實(shí)的人腦子沒(méi)病”或者是“在虛擬世界尋求真實(shí)是無(wú)所謂的一件事”。

所以，一旦被人注意這里面的邏輯陷阱。那么自然拿這張圖去懟別人的人，會(huì)遭到反噬。

暫且拋開(kāi)這個(gè)問(wèn)題本身，追根溯源地去尋找這個(gè)問(wèn)題的誕生。我們會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題：“為什么要在虛擬世界中尋找真實(shí)？”

這其實(shí)是非常簡(jiǎn)單的道理，簡(jiǎn)單到每個(gè)人都能說(shuō)出理由。但是，雖然理由簡(jiǎn)單到每個(gè)人都能知道的地步，但說(shuō)出來(lái)的人不多。

這就好像，雖然每個(gè)人都知道尊老愛(ài)幼，勤儉節(jié)約是好事。但是，卻沒(méi)有人說(shuō)出口。我則是擔(dān)心這種集體的沉默反而會(huì)讓這種“世人皆知”的普世的道德準(zhǔn)則受到打擊。

所以，即便是無(wú)用功，我也想稍微拿出來(lái)說(shuō)一說(shuō)。要論理論和思想深度，我肯定是不如許多人的。但如果我能提供一個(gè)可以引起思考的問(wèn)題和途徑，那也不算是白費(fèi)功夫。

說(shuō)回話題，為什么“在虛擬世界中尋求真實(shí)”是沒(méi)有問(wèn)題的呢？

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這個(gè)問(wèn)題里，我想得弄清三個(gè)問(wèn)題。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)的話，其實(shí)是兩個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題是：我們?yōu)槭裁匆霸谔摂M世界中尋求真實(shí)”？

第二個(gè)問(wèn)題是：哪些部分是虛擬，哪些部分是真實(shí)？

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首先來(lái)解決第一個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谔摂M世界中尋求真實(shí)的目的是什么？

幾乎所有的人都能說(shuō)出正確答案：增加代入感。

在其他的作品中也可以換成稍微不同的概念：增加可信度。

所謂的代入感，就是能讓讀者或觀眾產(chǎn)生“發(fā)生在我周?chē)钡墓适碌南敕ê凸缠Q。而所謂的可信度，則是讓讀者或觀眾產(chǎn)生“這個(gè)世界真實(shí)存在”的想法。

而這代入感和可信度他們被創(chuàng)造出來(lái)的目的則是為了引起讀者的欲望，對(duì)其他人生或其他生活的向往的欲望。這個(gè)很好理解，比如：我們會(huì)試圖希望自己成為了勇者故事的主角，或是成為救濟(jì)世人的救世主，亦或是成為妻妾成群的帝王.......

然而這些愿望。放在現(xiàn)實(shí)中，要實(shí)現(xiàn)基本上是天方夜譚。而且，其背后的危險(xiǎn)性也很高。就算是一些普通的一點(diǎn)的愿望，對(duì)于想要實(shí)現(xiàn)愿望的人，光是踏出第一步就已經(jīng)精疲力盡。

而虛擬世界所做到的則是將我們的愿望用另一種形式表現(xiàn)出來(lái)。減少我們巨大的實(shí)現(xiàn)成本。比如，我們?cè)谟螒蚶锟梢赃x擇我們想要成為的人或者是前進(jìn)的路線。我們也可以由自己來(lái)編寫(xiě)屬于自己想要的世界。

由此第一個(gè)問(wèn)題得到了解決，我們“在虛擬世界尋求真實(shí)”的最終目的是為了讓我們的愿望可以便捷的實(shí)現(xiàn)，而這愿望要求我們有足夠的代入感和可信度。這樣我們才能體會(huì)到愿望實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)。所以，“在虛擬世界尋求真實(shí)”就成為了必要的條件。

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然后隨之而來(lái)的是第二個(gè)問(wèn)題：哪些是虛擬？哪些是真實(shí)？

我個(gè)人倒是分得粗暴簡(jiǎn)單，能在現(xiàn)實(shí)中存在，并且很大幾率發(fā)生以及發(fā)生過(guò)的是真實(shí)，沒(méi)有發(fā)生過(guò)的是虛擬。聽(tīng)起來(lái)是挺怪的。

但解釋起來(lái)理解的話，很容易的。比如，雖然喪尸題材的設(shè)定是虛假的，但是里面人物所表現(xiàn)出來(lái)的情感是真實(shí)的。又或者是雖然校園戀愛(ài)的設(shè)定是真實(shí)的，但是里面人物的故事發(fā)展是虛假的。亦或者是賽博朋克作品是虛假的，但他里面涉及到的問(wèn)題和我們切身相關(guān)，它所利用的技術(shù)和我們無(wú)限接近，所以某種意義上是處于虛擬和真實(shí)之間。

硬要分出什么是虛擬，什么是真實(shí)。我只能認(rèn)為是因人而異。

第二個(gè)問(wèn)題所要解決的，是作為個(gè)人，在虛擬作品中的身份。你究竟是完全成為了虛擬世界的一份子，還是說(shuō)是帶著很清晰的“觀眾”身份去欣賞舞臺(tái)上的表演。并且有的時(shí)候樂(lè)于和舞臺(tái)中的人打破熒幕的關(guān)系，但最終還是能將對(duì)方放在虛擬故事當(dāng)中。

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回到最初的標(biāo)題，“在虛擬中尋求真實(shí)也沒(méi)啥”。比較，被壓迫的本性是需要得到發(fā)泄口的。而現(xiàn)實(shí)中，這些發(fā)泄口都不能開(kāi)放。那么，唯一得到認(rèn)可，能夠被接受的發(fā)泄口——虛擬世界，也就成為了“理想鄉(xiāng)”。

對(duì)于這“發(fā)泄口”的處理，說(shuō)到底也是每個(gè)人自己自制力的體現(xiàn)。有的人能夠正常處理虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，有的人則是為了逃避現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入虛擬，也有的人則是抵觸虛擬。無(wú)論怎樣，未來(lái)的發(fā)展總是會(huì)漸漸地模糊兩者的界限。