一看標(biāo)題，聳人聽聞。什麼？老子不是最偉大的哲學(xué)家之一嗎？怎麼可能反智呢？其實他反的不是智慧，也不是我們說的反智那種反智，而是不提倡小聰明。他認為小聰明，投機取巧等行為是機心的體現(xiàn)。心裏頭有機心，就會妨礙別人，同時自己也達不到真正的大智慧（老子稱之曰明）。

這種思想在世界範(fàn)圍內(nèi)也很普及。就以印度來的佛教為例。佛門有一句頗有名的佛偈，菩提本無樹，明鏡亦非臺 。佛性常清淨(jìng)，何處有塵埃！佛家的修行就是不斷去掉外物，不斷清掃塵埃，就能展露出人人生而有之的佛性，漸漸的出現(xiàn)神通，然後證果（也有頓悟一說，就是突然就成佛了）。上面提及的小聰明，自然也是屬於塵埃，也是屬於外物，需要清理。

但是道家還提及反對機械的理論。莊子。天地裏頭說有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。翻譯過來就是用機

械的人必定以機械來處事，以機械來處事的必然有機心。機心在心胸中存在，內(nèi)心就不具備純淨(jìng)潔白；不具備純淨(jìng)潔白，精神心性就會不安定；精神心性不安定，就不能把道盛載其中了?？梢姷兰乙话阏J為物質(zhì)文明，特別是科技，技術(shù)的發(fā)展，會導(dǎo)致人們機心增長，從而拖累精神文明的發(fā)展。因此，他們提倡回到原始社會，民至老死不相往來，生產(chǎn)力越落後，人就越淳樸，道也就越能夠體現(xiàn)。

這種說法，今天看來就是荒謬。物質(zhì)和精神文明的建設(shè)應(yīng)該是相輔相成??？怎麼可能此起彼落呢？確實，近現(xiàn)代的科技日新，1903年飛機上天，1969年人類就拜訪嫦娥去了。現(xiàn)在每個人都可以憑藉手中的終端機，和遠處，甚或是地球另一邊的親朋好友聯(lián)絡(luò)，甚至看見他們那邊的景色，可謂是人人都有千里眼，順風(fēng)耳。

近代社會看似壞事多了，但是古代也不少。比如冤死的竇娥，慘死風(fēng)波亭的岳飛等等。人心從來不變，和物質(zhì)水平既不是正比，也不是反比，可以說毫無關(guān)係。還有就是，隨著資訊科技的大發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，留在這上面的資料只會越來越多。由於好事不出門，壞事傳千里，而古代史書歌功頌德居多，因此感覺通過互聯(lián)網(wǎng)傳入耳中的近代壞消息多，而史書上的古代好實際多，實際上應(yīng)該總體區(qū)別不大。無論在那個時代，什麼科技水平，都會有求諸己的君子，也會有長戚戚的小人，更會有表裏不一的偽君子，和機械，和有沒有純白關(guān)係不大。為了這點東西去限制生產(chǎn)力的發(fā)展，這正是現(xiàn)代所謂反智。

中國商人之祖管子曰：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。生產(chǎn)力發(fā)展，才能讓人不需要通過小偷小摸過日子。人們食不果腹，衣不蔽體的時候，談大道理只能迎來鄙視和漠視。而促進生產(chǎn)力發(fā)展的，不是別的，正是機械。

物質(zhì)和精神從來不是此起彼落，而是相輔相成。只有物質(zhì)和精神都臻至極致的社會，才是我們心中的理想國。