話說在前面，我不是搞文化、藝術(shù)創(chuàng)作及研究的，念完高中后就沒學(xué)過語文，文學(xué)修養(yǎng)也不高，而且我也并不會僅僅為這篇文章去查一些相關(guān)文獻(xiàn)來增加它的邏輯性和說服力。所以，這篇文章僅代表我個人的“偏見”?

在我看來，文化是具有階級性的，不同文化的創(chuàng)作是為了取悅不同階級的，所以哪些階級喜歡哪類作品，那么這類作品就屬于這種階級。比如說，古代封建時期，大多平民百姓沒有接受過教育，很多人連字都看不懂，所以古代文學(xué)作品大多是屬于封建統(tǒng)治者、官僚士大夫階級的，可能其中很多作品也在描寫窮苦百姓，其中反映的價(jià)值觀及審美觀卻也是為上述階級服務(wù)的。

將政治中的“階級”強(qiáng)行和文化建立聯(lián)系可能比較武斷，那么可以換一種說法，一類文學(xué)作品可以代表一類文化背景人群。比如說，從小接觸中國傳統(tǒng)文化教育的那類人更容易接受像京劇那樣的傳統(tǒng)曲藝作品；具有宗教信仰的人更容易接受宗教相關(guān)的文學(xué)作品.....

以我武斷的偏見，喊麥文化其實(shí)像當(dāng)年的殺馬特文化一樣，是在那些沒受過良好教育、學(xué)歷不高、沒有形成深層次文化信仰的內(nèi)心空虛的那部分人，以及在農(nóng)村教育資源匱乏，無法受到多元化教育的那群人中傳播的。這類人一方面無法理解或沒有耐心去專研更復(fù)雜更具有內(nèi)涵的文藝作品，另一方面秉著“你有的我也要有”的虛榮心，于是衍生出了這一類沒有技術(shù)含量，強(qiáng)加空洞“內(nèi)涵”的文化來顯示他們也有“文化生活”，所以按理說，喊麥應(yīng)該只在這類人中小范圍傳播，不應(yīng)該那么火。

但是，喊麥火了。不僅是在上述那類人中，連我身邊很多具有研究生甚至博士生學(xué)歷的自傲的朋友們也對喊麥情有獨(dú)鐘。以此，很多人已經(jīng)分析過原因，基本上從創(chuàng)作者追名逐利敗壞風(fēng)氣和受眾的鑒賞能力缺失這兩個角度可以解釋，這些解釋其實(shí)是站在否定喊麥的立場上得出的。

但是，全盤否定一種事物，違背了辯證思維

六道口中“存在即合理”其實(shí)也是在拋出一個觀點(diǎn)：一個作品能火，肯定是其具備了某種吸引大眾的“特質(zhì)”。在我看來，這種“特質(zhì)”為：節(jié)奏簡單，不需要旋律，傳唱難度小、流行成本低，再配上不需要費(fèi)力分析卻又霸氣側(cè)漏的詞，滿足了人們對情緒的宣泄，所以它火了。

就算是不入流，對于已經(jīng)火了的某一種文化直接否定也是武斷且反智的，所以我覺得應(yīng)該從三個角度來改善以喊麥為代表的“低端文化”給人們帶來的消極影響，一是改善大眾尤其是農(nóng)村的教育環(huán)境，使更多人更習(xí)慣和愿意用科學(xué)思維去思考和專研，脫離“文化素質(zhì)”低的狀態(tài)。二是增加美學(xué)課程比重，減少“唯升學(xué)論”“為正課論”給美學(xué)教育的打壓，以此逐漸改善人們的審美水平。三是也要挖掘喊麥這類作品的優(yōu)點(diǎn)，并進(jìn)行發(fā)展，豐富其音樂性和作詞內(nèi)涵。試想，一首編曲精妙、節(jié)奏多變、歌詞意境深刻的喊麥，還會被人所鄙視和排斥嗎？