在如今的年輕人中，流行著這么一種孔乙己文學(xué)：

“如果我只讀了技校，現(xiàn)在就可以安心去奶茶店做奶茶。”

“如果我學(xué)歷只有高中，現(xiàn)在就可以加入外賣大軍，做一個(gè)開開心心的外賣小哥?！?br>

“如果我只讀到本科，現(xiàn)在就可以心甘情愿地回到小縣城，聽爸媽的安排相親考編?！?/p>

越來(lái)越多的年輕人開始自嘲：“學(xué)歷不但是敲門磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”。

這些話語(yǔ)不僅反映出應(yīng)屆生求職碰壁所伴隨的無(wú)力和失落感，也透露著來(lái)自學(xué)校和社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，什么職業(yè)是體面的，什么工作是難堪的。

有媒體認(rèn)為，問(wèn)題出在Z世代養(yǎng)尊處優(yōu)，放不下“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的優(yōu)越感。

那么讓年輕人脫下孔乙己的長(zhǎng)衫，問(wèn)題就能解決了么？

“長(zhǎng)衫”從魯迅筆下的孔乙己衍生而來(lái)?？滓壹焊F困潦倒，卻一直固執(zhí)地穿著象征讀書人身份的長(zhǎng)衫、不愿加入短衣幫從事體力勞動(dòng)，最后得到一個(gè)“大致是死了”的悲慘結(jié)局。

在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》一文中，魯迅將孔乙己的選題歸為“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，對(duì)其批判的底色則是對(duì)不幸者的同情。

當(dāng)前狀況自然還沒惡化到如此地步，但大家都知道的一個(gè)基本事實(shí)是，大學(xué)生似乎“過(guò)?！绷?。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯就在《文憑社會(huì)》一書中提出了“文憑的通貨膨脹”這一概念。?“文憑通脹”，一個(gè)和學(xué)歷貶值形成巧妙對(duì)仗的詞。

文憑的通貨膨脹指的是，隨著越來(lái)越多的人獲得更高的學(xué)位，工作職位對(duì)教育水平的要求也在水漲船高。當(dāng)有越來(lái)越多的人獲得某一教育文憑或?qū)W位時(shí)，其價(jià)值也就隨之下降。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是文憑在求職過(guò)程中的含金量越來(lái)越低。? ?

被網(wǎng)絡(luò)盛傳的上海高校畢業(yè)生平均就業(yè)率——截止4月中旬僅有32.80%，更是給四處碰壁的大學(xué)生們當(dāng)頭一棒，仿佛在隱隱嘲笑數(shù)百萬(wàn)人這幾個(gè)月來(lái)為求職付出的努力。

如果依照教育的功能主義理論所設(shè)想的，現(xiàn)代社會(huì)的各類工作會(huì)隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷提升而出現(xiàn)越來(lái)越高的技能要求，通過(guò)高等教育習(xí)得了這些技能的職員也會(huì)因此提高工作產(chǎn)能。所以教育水平越高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也會(huì)隨之提升。

但實(shí)現(xiàn)了“高學(xué)歷社會(huì)”后，預(yù)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)卻并沒有出現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)更是南轅北轍，教育出現(xiàn)了過(guò)度膨脹的局面，文憑貶值、失業(yè)率上升的問(wèn)題層出不窮。

顯然，目前我們也陷入了同樣的困境。

可以發(fā)現(xiàn)文憑在現(xiàn)實(shí)生活中只是體現(xiàn)個(gè)人受文化教育的符號(hào)，卻承擔(dān)著能否成為大部分社會(huì)角色的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它的作用也遠(yuǎn)超了實(shí)際所帶來(lái)的社會(huì)作用。

學(xué)歷貶值后，沒有得到當(dāng)初被應(yīng)允的結(jié)果的應(yīng)屆生們逐漸開始懷疑自身、左右為難。有些年輕人甚至打起了回家啃老，當(dāng)全職兒女的主意。

“給父母打工不是打工嗎？”

“孔乙己文學(xué)”這類自嘲戲謔的文化會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間里受到如此熱烈的歡迎和追捧，背后也隱含著年輕人隨著社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)減少而變化的心態(tài)。

來(lái)自南京師范大學(xué)新傳學(xué)院的學(xué)者馮銘鈺認(rèn)為這種現(xiàn)象是“社會(huì)安全閥（social safety valve）”機(jī)制的一種體現(xiàn)，即通過(guò)提供一個(gè)正規(guī)的渠道來(lái)消除平時(shí)蓄積的負(fù)面情緒。

不論是從“內(nèi)卷”到“躺平”，還是“小鎮(zhèn)做題家”到“脫不下長(zhǎng)衫的孔乙己”，都是當(dāng)代年輕人面對(duì)沒有定數(shù)的生活產(chǎn)生的無(wú)助與迷茫感的體現(xiàn)，是人類面對(duì)未知會(huì)產(chǎn)生的自然反應(yīng)。

“孔乙己文學(xué)”給生活充滿壓力的年輕人們一個(gè)緩沖地帶，他們用語(yǔ)言這種最為輕微的方式化解自身社會(huì)身份轉(zhuǎn)變的矛盾。

出現(xiàn)這樣的狀況，在心理學(xué)中被稱之為“習(xí)得性無(wú)助（Learned helplessness）”。這個(gè)術(shù)語(yǔ)是由美國(guó)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼和史蒂芬 · 邁爾于1967年創(chuàng)造的。

這對(duì)夫婦正在進(jìn)行動(dòng)物行為的研究，其中包括一項(xiàng)對(duì)狗實(shí)施電擊的實(shí)驗(yàn)。在展開的實(shí)驗(yàn)中，那些意識(shí)到自己無(wú)法逃離電擊的狗狗們停止了嘗試，即使它們?cè)揪涂梢酝ㄟ^(guò)跳過(guò)障礙物來(lái)避免電擊。

本來(lái)可以采取行動(dòng)避免不好的結(jié)果，卻選擇相信痛苦一定會(huì)到來(lái)，放棄任何反抗。這種被動(dòng)的消極行為，就是“習(xí)得性無(wú)助”。而習(xí)得性無(wú)助的狗狗，像極了放棄掙扎的年輕人。

塞利格曼后來(lái)在人類身上，也復(fù)現(xiàn)了這個(gè)效應(yīng)。他招募了一群大學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，把他們關(guān)在一間房間里，強(qiáng)迫這些大學(xué)生聽讓人心煩的噪聲。

研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大學(xué)生在一開始就發(fā)現(xiàn)無(wú)論如何都不能使噪聲停止，即使后來(lái)塞利格曼告訴了他們關(guān)掉噪聲的方法，而大多數(shù)學(xué)生也會(huì)聽任刺耳的噪聲一直持續(xù)地響下去。

只用一次不可控的噪音，就足矣讓這些大學(xué)生形成習(xí)得性無(wú)助的心理狀態(tài)。

人類學(xué)家項(xiàng)飆老師曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)內(nèi)卷：它是一種不允許失敗和退出的競(jìng)爭(zhēng)，沒有退出的機(jī)制，不允許你退出。

“整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展都是靠白熱化的競(jìng)爭(zhēng)維持的。想退出競(jìng)爭(zhēng)的人，會(huì)面臨道德壓力和社會(huì)指責(zé)。如果你不承認(rèn)自己失敗，而是悄然退出競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)受到指責(zé)?，F(xiàn)在能夠退出競(jìng)爭(zhēng)的人是非常富有的人，他們可以將孩子送到國(guó)外。”

在就業(yè)困難的當(dāng)下，無(wú)助和無(wú)法改變命運(yùn)的垂喪縈繞著社會(huì)中的大多數(shù)年輕人，而“退出機(jī)制”的缺乏也加劇了這種無(wú)助。

隨著時(shí)間的推移，這種失控感會(huì)變得更加復(fù)雜，年輕人容易在認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面表現(xiàn)出消極狀態(tài)：在認(rèn)知上認(rèn)為自己的能力不足無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)于結(jié)果的改變，在行為上則停止嘗試，在情緒上表現(xiàn)出一種躺平擺爛的心理狀態(tài)。

“習(xí)得性無(wú)助”帶來(lái)的后果中最常見的是低成就動(dòng)機(jī)，即不再對(duì)獲得成功具有心理動(dòng)力。被迫遭受太多現(xiàn)實(shí)的“毒打”后，成功的誘惑遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于他們對(duì)失敗的恐懼，即便出現(xiàn)機(jī)會(huì)也放任讓其溜走，不再指望自己能成功。

其次就是低自我概念，在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)力感會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)降低他們的自我評(píng)價(jià)和自我認(rèn)同。繼而形成消極定勢(shì)，認(rèn)定自己不會(huì)有任何成就。他們的自我效能感也在負(fù)面的自我知覺下進(jìn)一步降低，不愿意相信自己有能力解決問(wèn)題。對(duì)于生活中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，往往會(huì)顯得很消極。

如果你準(zhǔn)備逃離“習(xí)得性無(wú)助”帶來(lái)的內(nèi)耗怪圈，希望以下tips可以幫助你：

1.辨別自身真正的渴望

孔乙己的長(zhǎng)衫，不論是在魯迅筆下，還是我們目前所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，都不是自愿套上的。父母長(zhǎng)年的期盼，社會(huì)主流聲音的導(dǎo)向，同齡人帶來(lái)的壓力等等都會(huì)迷惑我們內(nèi)心真正的渴求。

陷入迷茫的你可以試著跳出這些條條框框，辨別那些“體面”工作是否是自己真正想要的結(jié)果，還是為了回應(yīng)他人的目光與期待，把握好內(nèi)心的天平偏向后再做出行動(dòng)也不遲。

2.探尋主流之外的出路

上條說(shuō)到的社會(huì)主流聲音的導(dǎo)向，會(huì)讓我們產(chǎn)生同齡人都在考研考公“上岸”，或成為寫字樓里光鮮亮麗的白領(lǐng)，總之就是按部就班地完成了現(xiàn)階段人生規(guī)劃的想法。

當(dāng)你覺得“如果不我按時(shí)完成人生指標(biāo)，就是個(gè)異類”時(shí)，可以看看那些現(xiàn)實(shí)中“非主流”的職業(yè)者們，比如咖啡師、貨架整理員、寵物店員工，他們也能從中收獲自洽或成就感，畢竟我們的人生也不是一張日程表，并非不按時(shí)完成任務(wù)就徹底完蛋了。

3.善待自己的身心健康

也許你猶豫了一番后依舊選擇躋身投入“主流”競(jìng)爭(zhēng)之中，首先很欽佩你愿意加入這場(chǎng)不流血的紛爭(zhēng)，但我們更希望你能夠注意、保護(hù)自己的身心健康，高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)、工作及壓力，如果不及時(shí)改善，很有可能會(huì)產(chǎn)生不可扭轉(zhuǎn)的傷害。

每個(gè)人都有其局限和缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)直面不完美的自己也很重要。建立對(duì)自我的客觀認(rèn)知，接納自己的不完美，能夠避免陷入無(wú)意義的內(nèi)耗之中。如果你陷入無(wú)法自我調(diào)整的狀況，希望你能把信任交給專業(yè)人士。

有一位長(zhǎng)者曾說(shuō)過(guò)，人一生的成就，不僅要靠自身的努力，也要考慮歷史進(jìn)程?！跺羞b游》中也寫道：“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。”如果風(fēng)不是很大的話，大鵬沒有風(fēng)勢(shì)的助力，是無(wú)法展翅高飛的。

所以當(dāng)大環(huán)境不好的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S自己可以不成為世俗意義上的成功者，當(dāng)全職兒女也好、擺爛躺平也罷，用接納的心態(tài)對(duì)待自身，養(yǎng)精蓄銳的同時(shí)，靜靜地等待屬于你的那陣大風(fēng)。

References：Maier, S. F., & Seligman, M. E. (1976). Learned helplessness: theory and evidence. Journal of experimental psychology: general, 105(1), 3.?劉雅靜. (2018). “葛優(yōu)躺” 背后的退縮型主體——“喪文化” 解讀及其對(duì)策. 中國(guó)青年研究, 4

Medical Review：Mindfront Psychotherapist Wei?Sun