【本文轉載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

10、《<黑格爾哲學批判>導言》

? 馬克思早期寫的一篇滲透無產(chǎn)階級革命批判精神的政治、哲學著作。寫于1843年末至1844年初，同年發(fā)表在《德法年鑒》上。編入《馬克思恩格斯全集》第1卷。

? 本文批判了黑格爾哲學及其同封建勢力妥協(xié)的政治法律觀點，初步闡述了唯物主義歷史觀和科學社會主義的一些基本原理。文章分析和揭示了宗教的本質和根源，指出“宗教是人民的鴉片”、“國家、社會產(chǎn)生了宗教即顛倒了的世界觀，因為它們本身就是顛倒了的世界”。因此，應當把對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學的批判變成對政治的批判，從而把對宗教的批判與對政治的批判結合起來。文章第一次論述了無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的決定力量，是唯一能夠解放全人類的階級，并提出哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器，揭示了馬克思主義哲學的階級性和實踐性。文章還闡述了理論和實踐的關系，即肯定了實踐的決定作用，又指明了理論的指導作用，指出批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量。文章通過對黑格爾哲學的批判，還對“異化”這一概念進行了唯物主義的改造，從分析宗教異化進而分析社會異化，使異化問題獲得了全新的內(nèi)容。

? 本文是馬克思主義形成時期的一篇重要著作。列寧指出：這篇文章和馬克思在《德法年鑒》上發(fā)表的其它論文表明，馬克思“已作為一個革命家出現(xiàn)，主張對‘現(xiàn)存的一切進行無情地批判’，尤其是‘武器的批判’；他訴諸群眾，訴諸無產(chǎn)階級”[i]，表明馬克思從唯心主義轉向唯物主義，從革命民主主義轉向共產(chǎn)主義。

注：

[i] 《列寧選集》第2卷，第577頁。