我蠻喜歡研究語言文字和神道文化的，可惜不是日語專業(yè)，找朋友詢問了關(guān)于咒語的意思，朋友幫我找了一些解釋（只是單純研究動(dòng)漫文化，事物要分開辯證地看，請勿上升歷史恩怨），不對(duì)之處，還請指出。

（開頭的）かけまくも：古日語，一種慣用的表達(dá)，常下一個(gè)かしこし一起使用，可解釋為“思而復(fù)思”，類似我們做大事的”三思而后行”，在古代，祭祀是國之大事，因此演變?yōu)樯竦莱Ｓ玫淖Ｔ~開頭。かけまくもかしこき，在敬語語境里連起來，類似“說起君名，鄙人驚恐”，一種呼吁鬼神或帝王時(shí)慣用的古日語表達(dá)，中文翻譯為“誠惶誠恐，誠惶誠恐”極顯信達(dá)雅

かしこし（形容詞），在古日語里是指令人畏懼，害怕，緊張的意思，在現(xiàn)代日語也是形容詞，敬語語境里夸贊對(duì)方極其聰明。最開始指對(duì)方的地位，威力，表現(xiàn)等都十分厲害，令人敬畏的意思，由此衍生為一個(gè)人頭腦極其聰明，不禁令人敬佩的意思。

ひみず：古代日本一種類似鼴鼠的小動(dòng)物，因與土地有關(guān)，在古代日本被視作有神性之物。

神（かみ）：萬葉假名上的標(biāo)記，在古代日本傳說中，代指一切看不見的靈。世俗之說，神（かみ）和上（かみ、上頭，上天）是同一個(gè)起源，可是萬葉假名的かみ以賀美等漢字標(biāo)記，根據(jù)上古漢語中漢字發(fā)音差異的研究，發(fā)現(xiàn)古日語的み有兩種不同的發(fā)音，神和上原本是兩種不同的詞，那么かみ到底是從哪里來的？田中教授（朋友查詢不到哪位具體教授，應(yīng)該是一位人文教授）認(rèn)為，很可能起源于阿依努語kamuy（神），是一種外來詞，而在日語中，超越人智所及的存在統(tǒng)統(tǒng)稱為かみ（kimi），八百萬神中的神的便是此類，對(duì)應(yīng)中文語境應(yīng)該是靈。而歸根結(jié)底，實(shí)際是人類在原始部落時(shí)期便發(fā)展形成的“泛靈論”在日本文化的提現(xiàn)。

とおつ：現(xiàn)代日語寫作とおい（也就是遠(yuǎn)い，形容詞），古日語的つ有修飾名詞的功能。

みおや：み是接頭詞，表達(dá)尊敬的語氣，おや在現(xiàn)代日語中可表達(dá)父母，古日語中有祖先的意思。

うぶすな（産土）：日本神話中的產(chǎn)土神，也可代指他們的祖國大地，而よ就是呼吁的表達(dá)。

ひさしく：ひさし（形容詞）的副詞形，現(xiàn)代日語中仍然使用，比如ひさしぶりです（好久不見）

拝領(lǐng)つかまつる：はいりょう（變動(dòng)詞）＋つかまつる，更像現(xiàn)代日語的一種古老表達(dá)，類似中文的半白話文，拝領(lǐng)する是古代日本的封建領(lǐng)主拜領(lǐng)自己封地的意思，つかまつる、つこうまつる中的つる是する的古語表達(dá)，類似中文的“啊”、“呀”，也可半文言為“矣”、“焉”之類的吧

かしこみ，かしこみ（kashikomi），動(dòng)詞，かしこし的動(dòng)詞形，かしこい意為：（某人）聰明，機(jī)智，腦瓜靈光，作為敬語的稱贊詞使用，疊語出現(xiàn)形態(tài)，在現(xiàn)代日語中有時(shí)也會(huì)用，比如かしこまりました（遵命）

つつしんで（謹(jǐn)んで），現(xiàn)代日語里為動(dòng)詞，つつしむ動(dòng)詞形，つつしむ可寫作“慎む”或“謹(jǐn)む”，謹(jǐn)慎，慎重之意。

つつしんで是謹(jǐn)敬、謹(jǐn)遵的意思，例つつしんで（謹(jǐn)んで）哀悼の意を表します，即“謹(jǐn)表哀悼之忱；敬挽”。つつしむ的動(dòng)詞形，此處中文翻譯為“謹(jǐn)遵君旨”或“謹(jǐn)遵神旨”。

お返し申す：是おかえしする（お返しする）+もうします（申します）的組合短句。

おかえしする（お返し，回敬禮品之意）＋もうします（申します，“～と申します”是“～と言います”的自謙語，中文為"說～”，"說明～"，“稱為～”的自謙語）。

結(jié)合起來就是（我）在此說明，予以奉還?？紤]到是短句，因此中文翻譯只保留“予以奉還”或“在此奉還”。