臣昭曰：昔司馬遷作史記，愛建八書；班固因廣，是曰十志。天人經(jīng)緯，帝政紘維，區(qū)分源奧，開廓著述，創(chuàng)藏山之秘寶，肇刊石之遐貫，誠(chéng)有繁於春秋，亦自敏於改作。

至乎永平，執(zhí)簡(jiǎn)東觀，紀(jì)傳雖顯，書志未聞。推檢舊記，先有地理，張衡欲存炳發(fā)，未有成功。靈憲精遠(yuǎn)，天文已煥。自蔡邕大弘鳴條，寔多紹宣。協(xié)妙元卓，律曆以詳；承洽伯始，禮儀克舉；郊廟社稷，祭祀該明；輪騑冠章，車服瞻列。於是應(yīng)、譙纘其業(yè)，董巴襲其軌。司馬續(xù)書摠為八志，律曆之篇仍乎洪、邕所構(gòu)，車服之本即依董、蔡所立，儀祀得於往制，百官就乎故簿，並籍據(jù)前修，以濟(jì)一家者也。王教之要，國(guó)典之源，粲然略備，可得而知矣。

既接繼班書，通其流貫，體裁淵深雖難踰等，序致膚約有傷懸越，後之名史，弗能罷意。叔駿之書，是為十典，矜緩殺青，竟亦不成。二子平業(yè)，俱稱麗富，華轍亂亡，典則偕泯，雅言邃義，於是俱絕。沈、松因循，尤解功創(chuàng)，時(shí)改見句，非更搜求，加藝文以矯前棄，流書品採(cǎi)自近錄，初平、永嘉圖籍焚喪，塵消煙滅，焉識(shí)其限，借南晉之新虛，為東漢之故實(shí)，是以學(xué)者亦無(wú)取焉。范曄後漢，良誠(chéng)跨眾氏，序或未周，志遂全闕。國(guó)史鴻曠，須寄勤閑，天才富博，猶俟改具。若草昧厥始，無(wú)相憑據(jù)，窮其身世，少能已畢。遷有承考之言，固深資父之力，太初以前，班用馬史，十志所因，實(shí)多往制，升入校部，出二十載，續(xù)志昭表，以助其閒，成父述者，夫何易哉！

況曄思雜風(fēng)塵，心橈成毀，弗克員就，豈以茲乎？夫辭潤(rùn)婉瞻，可得起改，覈求見事，必應(yīng)寫襲，故序例所論，備精與奪，及語(yǔ)八志，頗裹其美，雖出拔前羣，歸相沿也。又尋本書當(dāng)作禮樂志，其天文、五行、百官、車服，為名則同。此外諸篇，不著紀(jì)傳，律曆、郡國(guó)，必依往式。曄遺書自序，應(yīng)徧作諸志，前漢有者，悉欲備製，卷中發(fā)論，以正得失，書雖未明，其大旨也。曾臺(tái)雲(yún)構(gòu)，所缺過乎桷，為山霞高，不終踰乎一，鬱絕斯作，吁可痛哉！

徒懷纘緝，理慙鉤遠(yuǎn)，迺借舊志，注以補(bǔ)之。狹見寡陋，匪同博遠(yuǎn)，及其所值，微得論列。分為三十卷，以合范史。求於齊工，孰曰文類；比茲闕恨，庶賢乎已。昔褚生補(bǔ)子長(zhǎng)之削少，馬氏接孟堅(jiān)之不畢，相成之義，古有之矣。引彼先志，又何猜焉！而歲代逾邈，立言湮散，義存廣求，一隅未覿，兼鍾律之妙，素揖校讎，參曆筭之微，有慙證辨，星候秘阻，圖緯藏嚴(yán)，是須甄明，每用疑略，時(shí)或有見，頗邀傍遇，非覽正部，事乖詳密。今令行禁止，此書外絕，其有疏漏，諒不足誚。