我猜想拉特蘭的機(jī)器是能以律法認(rèn)定管理提卡茲這些與現(xiàn)泰拉諸族不同的原初之民（黎博利認(rèn)同律法無法被機(jī)器管理顯現(xiàn)光環(huán)），受管理者享受拉特蘭一至十三條公民權(quán)益，光環(huán)與光翼很可能就是受管理者的體現(xiàn)與監(jiān)督并且賦予了共感這種超越語言的壁壘的相互理解能力（巴別塔寓言的啟示），違背律法會(huì)出現(xiàn)返祖現(xiàn)象（角與尾巴）被疏離（隔離？）于拉特蘭社會(huì)之外，薩科塔的起源正是如此的一支遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的提卡茲發(fā)現(xiàn)了機(jī)器并在此筑城（巴別塔寓言*2），那么如果接納同源的薩卡茲是否有著認(rèn)同拉特蘭律法的薩卡茲同樣被機(jī)器納入管理的可能（例如這次修道院的薩卡茲）這就可能是危機(jī)，而且吾導(dǎo)先路中薩卡茲與薩科塔混血的塞西莉亞也暗示這種可能，拉特蘭的機(jī)器應(yīng)該是體現(xiàn)了馬克思韋伯的官僚制，官僚機(jī)器化帶來的社會(huì)形態(tài)且人人可以相互理解，危機(jī)則來自于外部的無法獨(dú)善其身與內(nèi)部的對(duì)現(xiàn)有社會(huì)形態(tài)的不同想法。