人生如同棋局,永遠(yuǎn)不乏旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手。然而無論落子成敗，棋局背后指向的從不是一時(shí)偷贏,而應(yīng)是一份圓滿自我、爭(zhēng)而共進(jìn)的廣達(dá)心境。這是個(gè)人成長(zhǎng)拾級(jí)而上的過程，亦是時(shí)代與文明應(yīng)有之義。 踔厲奮發(fā)者常視對(duì)手為動(dòng)力，學(xué)者塞謬爾曾言:人人具有想當(dāng)他人的六然欲望?；谌松?jìng)爭(zhēng)中，則體現(xiàn)為人類追逐強(qiáng)者、渴求勝利的原始動(dòng)因。以對(duì)手為參照系，我們量得自我與外界實(shí)力的落差，在好勝心的鼓動(dòng)下全力攀登,以求會(huì)當(dāng)凌絕頂, 一究眾山小的境界。奧林匹克更高，更快，更強(qiáng)的精神推動(dòng)人類無數(shù)次突破極限，證實(shí)著對(duì)手與競(jìng)爭(zhēng)于個(gè)人發(fā)展的熠熠功用。 然而，若僅將對(duì)手視作擊敗的對(duì)象,仍是僅停留在汲汲功名、患得患失的"功利境,而未向道德乃至久地境躍升。由此而生的動(dòng)力，實(shí)質(zhì)上也仍是個(gè)體對(duì)外界評(píng)判的努力迎合而非發(fā)源于I己的內(nèi)生動(dòng)力。這既是周國(guó)平所言"靈魂的缺席,又更將導(dǎo)致拋卻底線、兩敗俱傷的社會(huì)亂象。因此，明確對(duì)局中自我的定位實(shí)不可少。 我不是為了打敗別人，而是了表現(xiàn)更好的自己。"成長(zhǎng)正是一場(chǎng)與自我的對(duì)決。若僅憑競(jìng)爭(zhēng)成敗定義自身，我們便缺乏了“內(nèi)在焦點(diǎn)而為功利與虛榮溥住了手腳依存在主義“自在"與"自為"之概念,當(dāng)下每一秒的自為“都有否定過去自在,起越此刻自我"并追求未來的傾向。唯有激活自身的自我超越性”，方能自對(duì)局中尋到成長(zhǎng)方向,在起伏里實(shí)現(xiàn)拾級(jí)攀升。盧梭曾言“在生活的每一個(gè)時(shí)刻,我們都在死亡和誕生。與對(duì)手的較量，正應(yīng)是在一次次否定中重望自我的過程 但無論是以敵"助"我還是心中無敵”，都仍困了自我意識(shí)的河澤，面未走向“起我境界的汪洋大海。而夏正的強(qiáng)大，其實(shí)在于化"敵為友，于提升自我時(shí)助推對(duì)手前行 是的，生而為浩瀚歷史中滄海一粟,我們之間其實(shí)并無成敗之分，亦無仍我之融，一次次對(duì)決背后個(gè)體發(fā)展并非目標(biāo)，人類之進(jìn)步文明之遠(yuǎn)航,才是北極星指向的闊銀海。莊惠子非魚”"之辯,使形而上的唯物唯心均得以濫觴盧梭與伏孫泰在革命傾向上的分歧使民主共和之聲于黑暗中振聾發(fā)聵-“他們?cè)跓o數(shù)次的競(jìng)爭(zhēng)中成就了對(duì)手更使人類群星的名冊(cè)越發(fā)閃耀。而平凡渺小如我們，亦可在競(jìng)爭(zhēng)中擁一份助人有成的氣度，在并駕齊驅(qū)中彼此收獲，方會(huì)有無限的動(dòng)力“向更高更遠(yuǎn)處漫溯" 以敵助我，心中無敵",化”敵為友,這是個(gè)人集本我自我起我三界覓得成長(zhǎng)的過程,更亮了文明前行的漫漫路途。棋局之間，愿你我旨能落子無悔尋精神至上