昨天講了儒家，今天我們還是先不講道家，我們先把墨家和法家講完起。

墨家

我不玩王者榮耀，但我知道里面好像有個地圖是叫做墨家機關(guān)道對吧，還有一個人物好像就是墨子。

那么大家有沒有好奇什么是墨家機關(guān)道呢？

墨子對于中國社會發(fā)展的貢獻，事實上并不弱于儒家，這是因為他不但是思想家，還是一名科學發(fā)明家，軍事家。

王者榮耀里好像還有一個魯班七號。墨子和魯班兩個人呢，同行是冤家，兩個人都是搞機關(guān)術(shù)的，但是墨子是“非攻”，魯班是“霸道”。比如魯班為楚國造云梯攻城，墨子就從齊國跑過去勸他不要打仗，還和魯班比機關(guān)術(shù)，最后魯班輸了，墨子成功制止了戰(zhàn)爭。

非攻

“非攻”是墨家最重要的思想之一。墨子被稱為是“平民圣人”，他的思想維護的是下層群眾的利益。

“非攻”的本質(zhì)就是愛護百姓，他認為天下英雄，應(yīng)該“興天下之利，除天下之害”，所以墨家弟子都是以百姓為中心，盡全力制止戰(zhàn)爭，打倒暴政階級，比如荊軻刺秦王。

那有人就會問了：荊軻刺秦王，本質(zhì)不就是“攻擊”嗎？

墨家的非攻不是不打仗，而是把戰(zhàn)爭放到最后一位，荊軻是為民的，他這么做也是為了打倒到處征伐兼并的秦王，從而制止戰(zhàn)爭，畢竟，墨子還是個軍事家啊，很多攻城武器都是他發(fā)明的。所以很多人認為荊軻不是墨家弟子，我是不認同的，我反而認為他是一個真正的墨家思想的踐行者。

戰(zhàn)爭是殘酷的，不管戰(zhàn)爭十分正義，百姓都會受苦。

但是，戰(zhàn)爭的根源是什么呢？

兼愛

諸侯不相愛，則必野戰(zhàn);家主不相愛，則必相篡;人與人不相愛，則必相賊;君臣不相愛，則不惠忠;父子不相愛，則不慈孝:兄弟不相愛，則不和調(diào)，天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必做賤，詐必欺愚。幾天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。

墨子認為，戰(zhàn)爭的根源就是人與人之間不相愛。

所以墨子認為我們不但要愛自己，愛自己的親人，朋友，更應(yīng)該愛全天下所有人。

這種思想非常浪漫，但是不現(xiàn)實。

中國古代統(tǒng)治階級為了維護本階級的利益，都會不斷的搞中央集權(quán)，但是墨子這種“百姓愛君王，君王愛百姓”的思想對于他們來說是非常負面的，所以墨家思想從來沒有被哪個統(tǒng)治階級使用過，還搞什么兼愛非攻。

而且對于那些大壞蛋呢？人道上，我們應(yīng)該給予幫助，但是我們是人，是有感情，有思想的！是可忍，孰不可忍啊！所以楊朱就起來反對墨子無條件的愛。

不過呢，我們也應(yīng)該學習這種與人為善，萬物都是平等的這一種思想。

尚賢

他認為選舉當官的人，不能首先看門第親疏，而應(yīng)該看德才。

后來漢代不是出現(xiàn)了察舉制嗎？就是看德才，但是漢代察舉制，選舉權(quán)不在中央在地方，所以看門第，營私舞弊的現(xiàn)象非常嚴重，再到魏晉南北朝出現(xiàn)的九品中正制，是察舉制的一種，它把人分為好幾等，哪一等的人只能當什么什么官，所以門第現(xiàn)象非常嚴重：上品無寒門，下品無士族。直到隋唐科舉制發(fā)展起來，門第觀念才逐漸淡了，但這還只是淡了。。。

所以墨子的思想多好啊，但是他的思想?yún)s很少被人采納，這是很可悲的。。。

節(jié)用 節(jié)葬 非樂

墨子提倡節(jié)儉，我們當下的新時代也應(yīng)該提倡節(jié)儉。

墨子認為不管是平民還是君王，都應(yīng)該節(jié)儉，下葬的時候也應(yīng)該低調(diào)，這與儒家的風光大葬又是相悖的。。。

而且他還反對奢靡的的音樂活動，因為這回浪費財力人力，這與儒家的樂制又是相悖的。。。

老墨，不愧是你，又碰到統(tǒng)治階級的紅線了。。。

太慘了，好的東西不被采納，這種教條浪費的東西偏偏占了主導地位。。。

天志

墨家認為天是有意志的東西，他是世界的管理員，其意志就是——懲奸除惡！

我們?nèi)艘矐?yīng)該代表天的意志：除暴安良，見義勇為。

看到這個“天志”是不是會想到詠春張?zhí)熘尽?/p>

不知道是不是我過度理解啊，但我還是跟大家說一下。

張?zhí)熘具@個人詠春功夫高啊，和葉問比武基本沒輸多少，但是他雖然叫做“天志”，但他開始時并沒有代表天的意志——懲奸除惡，反而把想要利用武術(shù)出名，最后引起武術(shù)界公憤。在和葉問對戰(zhàn)輸了之后，他悄悄地離開了，發(fā)誓再也不使用詠春，靜一靜，靜一靜......

最后，他悟了...他學習葉問的精神，用一生武功打倒販毒團伙，達到了真正的“天志”。

可在當下社會，天的意志可不好代表啊，但我們?nèi)匀粦?yīng)該學習“天志”的這種精神——見義勇為，見義智為！

明鬼

舉頭三尺有神明，莫要欺天騙鬼神。

他認為我們要辨明鬼神的存在，他們也代表天的意志，懲奸除惡。

哈哈，這又和儒家天命論里面“敬鬼神而遠之”的思想硬碰硬啦！

非命

墨家非常重要的一個思想。

也就是說他否認天命對于人的支配與主宰，天只不過是懲奸除惡，但事情是人做的，不是天做的，富貴貧窮不是天生的，沒有什么宿命不宿命的東西，只有你努力不努力的事情。

再一次否定了儒家的天命論：“死生有命，富貴在天”。

尚同

尚同，這個思想是建立在兼愛和尚賢的基礎(chǔ)上的。

他認為居下的人應(yīng)該服從居上的人，臣民服從君王，君王服從天子，從而達到“一同天下之義”。

但這一切都要以兼愛和尚賢為基礎(chǔ)，因為一旦不兼愛，尚同就會變成阿諛奉承，上對下的下迫；一旦不尚賢，尚同就會直接在最下的一層——臣民直接崩塌。

法家

墨家是維護下層民眾的利益的，法家則相反，他主張依法治國，加強中央集權(quán)，維護統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一。

商鞅變法大家都熟的吧，法家就是那個時候崛起的。

我們現(xiàn)在的全面推進依法治國就是法家思想的一種體現(xiàn)。

法家的積極作用

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

在原始社會，生產(chǎn)力的低下使人們不得不共同勞動，所以那個時候人們并不需要什么法律，因為大家連私心都沒有。

可是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新石器時代后期，私有制萌芽，早期法律已經(jīng)出現(xiàn)，到了土地私有制的確立，階級產(chǎn)生，原始社會瓦解，奴隸主階級成為統(tǒng)治階級，為了維護本階級的利益，奴隸主階級出臺了法律，警察，法庭，監(jiān)獄等暴力機關(guān)也伴隨著出現(xiàn)——奴隸制國家出現(xiàn)。

法家提倡君主專制中央集權(quán)，韓非子是法家的集大成者，戰(zhàn)國末期，他的思想對于秦國的影響非常深，所以秦始皇建立了一個專制主義中央集權(quán)封建國家，這可影響了中國兩千多年??！也正是這樣一種思想，促使秦國結(jié)束了分裂局面，為此后古代中國版圖奠定了基本框架，成功避免了中國歐洲列國化的出現(xiàn)。

法家提倡依法治國，反對儒家的“禮”，用法律正肅社會，讓人民遵守法律，從而維護統(tǒng)治，穩(wěn)定社會。反對“禮”，是為了打倒舊貴族階級的特權(quán)統(tǒng)治，建立地主階級統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟。

法家提倡“定分止爭”，就是利用法律規(guī)定某一樣東西的所有權(quán)，從而阻止紛爭，比如這個饅頭是我的就是我的，法律規(guī)定的，你們搶不走。

法家提倡“興功懼暴”，秦國自從商鞅變法之后，法律規(guī)定獎勵軍功，以法律讓不法分子感到恐懼。

法家的消極作用

過度的“法”，有利無弊。

有合法，就一定會有非法。羅翔老師經(jīng)常說：“一切法律一旦制定必然滯后?！狈傻夭粩嘀贫?，犯罪手段也會層出不窮，那怎么辦？繼續(xù)制定法律？那不就惡性循環(huán)了嘛！

所以，我們應(yīng)該有“法”，都是不應(yīng)該過度的去“法”，秦朝的建立，法家功不可沒，但秦朝的滅亡，法家依然功不可沒，就是因為秦始皇為了加強中央集權(quán)，使法律極其嚴苛，人民揮手觸禁，一時之間流民不斷，奸邪四起，監(jiān)獄都不夠用了。。。

大家應(yīng)該慶幸啊，自己生活在新時代，我們的全面依法治國，就是不但要強調(diào)法律的規(guī)范作用，還要有道德的教化作用，法律作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)，尊重當事人的常情常感。

雖然現(xiàn)在還是有法律規(guī)章教條主義的現(xiàn)象存在，我體悟很深，但我相信，在不久的將來，全面推進依法治國的目標一定會實現(xiàn)！

畢竟，法律的最高境界就是沒有法律——因為，善的世界，不需要矯正！

希望大家節(jié)儉，希望大家遵法，希望全面推進依法治國勝利！