（1）大眾傳播媒介與后工業(yè)社會

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丹尼爾·貝爾就憤怒地斥責影視等大眾傳牒，他指出："傳播媒介的任務就是要為大眾提供新的形象，顛覆老的習俗，大肆宣揚崎變和離奇行為，以促使別人群起模仿。傳統(tǒng)囚而日顯呆板滯重，正統(tǒng)機制如家庭和教會都被邊處于守勢，拼命掩飾自己的無能為力。"

（2）后現(xiàn)代主義批評

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現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下點:

第一，首先從哲學基礎來看，如果說現(xiàn)代主義的思想根源主要是康德的批判理論、叔本華的唯意志論、柏梅森的生命哲學、弗洛依德的精神分析學等。那么，后現(xiàn)代主義的思想根源則主要來自海德格爾和薩特的存在主義哲學、悲觀主義的非理性主義、德里達的解構主義等作為哲學基礎。

第二，在人的主體性這個問題上，也存在著尖銳的對立。

第三?，如果說現(xiàn)代主義致力于建構，那么后現(xiàn)代主義則更多地致力于解構。

第四，如果說現(xiàn)代主義文藝作品大多晦澀難懂，需要讀者和觀眾具有相當高的文化水平和藝術修養(yǎng)?，并且在欣賞過程還要通過重不斷地闡釋和發(fā)掘，才能真正理解作品的深層內涵和潛在意蘊，獲得審羨的意義。

第五，后現(xiàn)代主義突出"復制"。復制使得藝術成為"類像"，即井非原件的東西，也叫做基本。

（3）后殖民主義批評與跨國傳播

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后殖民理論是一種多元文化理論，它與后現(xiàn)代理論相呼應，主要研究殖民時期之后，特別是在當今世界處于全球化語境的條件下，有關神族主義、文化帝國主義、國家民族文化、文化力身份等一系列新課題。

私信添加獲得完整版本，初登場整理彭吉象《影視美學》筆記

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