時代性的詩歌主義（Epochal Poeticism），代表人物：李白，惠特曼。

場域論（2）：時間（生→死，宿命、命運、方向性，殘酷、創(chuàng)傷性的維度；敵人）VS空間（共存、彼此依賴、自由、閃轉(zhuǎn)騰挪、溫和宏大、精微機制/結(jié)構(gòu)、理性的維度；友軍）

本體論（2）：凡俗的主客體對立vs主體內(nèi)在的詩性體驗（內(nèi)在Truth、神秘主義體驗、超出主體、無法拒絕，spoken out of you=youself，寫下來就是對自己保持忠誠）

認識論（3）：智（神秘主義、形而上學(xué)、玄思、思辨；超越性內(nèi)在性的維度）vs愚（共同體、國族認同、政治妄想/野心、道德理想；普遍性外在性的維度），由詩調(diào)和

（三重矛盾最后中心化到詩上：場域論/生存論上最根基的對立/矛盾、本體論上的對立、認識論上的對立）

目的論（4）：“循環(huán)vs終結(jié)，由節(jié)奏（瞬間的永恒）調(diào)和”這個結(jié)構(gòu)被重復(fù)所瓦解，落韻、重復(fù)實際是sexuality，每次落韻都很爽；這里的重復(fù)最后實際是死亡驅(qū)力，寫詩時的不停重復(fù)是死亡驅(qū)力在引導(dǎo)，這種狀態(tài)下詩是寫不完的；不是說壓了韻才是重復(fù)，而是在寫每個字的時候就是在重復(fù)了；在目的論上完全開放，在主流文化共同體中實現(xiàn)了（詩歌）自由

在這種詩歌精神中，其目的論體系是不停在變的，它是重復(fù)，也就是在循環(huán)、終結(jié)、節(jié)奏三者間不停變化，節(jié)奏說穿了是前兩者，因而目的論體系中實際是循環(huán)與終結(jié)的角逐無法符號化地把對抗顯現(xiàn)出來了，完全是群魔亂舞，它們的競爭關(guān)系完全靠主體性來調(diào)和，也即目的論上的對立完全由抽象的否定性（詩人的第一人稱、主體性）來接盤了。

2214、2224、2234回過頭去摸索22時，沿著本體論的對立摸到場域論的對立的那條縫隙時，大概率會哭出來。這里的哭代表一種hysteric——“我該怎么辦？”+實體/大他者也不知道；悵然若失以為失去了某個答案/真相，后來發(fā)現(xiàn)答案/真相自己也不知道。

如何運思摸到崩潰的那個裂縫？2234，先把所有目的論懸置起來，癔癥化；然后讓自己把握到的兩種現(xiàn)實體驗對抗起來；然后準備好本體論上的位子，一邊是凡俗的主客維度，一邊是空一個空位，等那個東西來；然后摸到這個東西實際上沒有，只能靠自己的主體性去填；然后摸到原來時間性和空間性之間有種對抗；最后會發(fā)現(xiàn)這種時間性就是自己的生存，時間性維度就是生命的維度。

在這個意義上講，2234不能理論化，它一旦理論化就變成3字頭了。所以2234無法變成一個事實上存在的形而上學(xué)，它是一個不存在的形而上學(xué)，因為它一旦要存在并維持其一致性，它就變成3字頭了；因為2234最后發(fā)現(xiàn)時間就是生存論敘事/冒險，“我得對這一切負絕對責任”，這時立刻變成Master的姿態(tài)。但詩人不敢，詩人在這里慫了，面對太過沉重的倫理學(xué)壓力，詩人快速撤回到了本體論上留的那個空位，把他體驗到的東西看成一些本真的詩意，其主體性涌現(xiàn)成字詞、字句，變成詩性的本真的存在，再經(jīng)由認識論上詩的中介，就寫出來/敞開來了。

時間vs空間，空間是世俗的維度+超凡的維度，時間是地獄性的維度，毀滅性的力量，世俗與超凡的維度在其面前均顫顫發(fā)抖；主體性把握到時間vs空間二者間的裂隙，最后受不了了逃回來就變成詩歌。

所以，詩歌不是很勇敢的；勇敢的詩人是自我悖謬的。詩人感受到那種絕對否定性或世界之夜之后，慫了，要在符號學(xué)中找庇護所，這個東西凝結(jié)就變成詩了。（最原原本本的詩，一流詩人寫的詩）

在這個意義上，詩歌與文學(xué)是兩碼事。詩歌是靈魂的痛苦的、創(chuàng)傷性的冒險活動。寫詩的整個結(jié)構(gòu)太創(chuàng)傷性了，格律、韻這些實際是為了滿足愛欲經(jīng)濟學(xué)的，為了寫成詩必須要享樂，因為整個過程太創(chuàng)傷性了。所以詩人用格韻是不得不用，他不用這些東西保護自己的話，那承載出來的這些符號就會變成妄想癥的妄想、幻聽；或者變成某種倒錯的愛欲結(jié)構(gòu)。所以，押韻是壓住、束縛住那個幽靈一般的超形而上學(xué)的東西。所以，在這個意義上，每一句/首詩都是一個微型形而上學(xué)，其作用是為了束縛住場域論中的剩余，這個剩余是一種前符號學(xué)的力量、辯證唯物主義意義上少于無的那種力量。

一流詩人是微操能力很強的形而上學(xué)家（只會玩一個英雄）；而形而上學(xué)家是粗疏/退潮詩人、詩學(xué)道聽途說者。在這個意義上，詩和形而上學(xué)是同一種東西，只不過詩更精巧，它是一線搏殺，越是以勢均力敵之態(tài)失敗，詩越是好詩、越本真。

2234的目的論實際就是死亡驅(qū)力。死亡驅(qū)力在詩歌中流動，這是詩歌的原動力。