形而下學(xué)

|下級：1科學(xué)實在論2宗教實在論3唯我論4平庸主義

|名稱：形而下學(xué) 實在論 realism

|評價：前反思

|編號：1

|場域論：1＝“world”

實在論者將“宇宙”把握為一個充滿均勻秩序的場，場中的一切都是實在的，被有序[有秩序地]安排好的。他在空間上，時間上都是融貫的。實在論主體不會對其[秩序的發(fā)生]有任何反思，主體認(rèn)識的斷裂不會影響場的穩(wěn)固

|思想史對應(yīng)：《阿里斯多芬云》里的蠢化了的蘇格拉底

《云》中的蘇格拉底總會問別人一個問題“what is”，它的問題不在于之后的論述。而是在于“what is”本身就是一個庸俗的實在論。這種問題意識之所以可以施加于一切對象，就在于它預(yù)設(shè)了一種秩序框架作為這種問題的合法性支撐。但這是不合法的。

|評價:

1形而下學(xué)：這種問題意識默認(rèn)了一個背景性的符號秩序，在其中一切都可以被對象化，用秩序來統(tǒng)御。

他的問題就是在于不將存在[存在者的發(fā)生]思維成存在，而是存在者[tm已經(jīng)設(shè)定好了，我還反思什么]

|克服：

2形而上學(xué)：

反思存在者整體[在你的意識中被各種范疇設(shè)定好的東西]和一切的所在。感受兩者的關(guān)聯(lián)，場作為一個秩序系統(tǒng)，為存在者整體施加秩序。

把握他們之間存在一種張力：場本身應(yīng)該被劃歸為存在者嗎，場有本體論地位嗎？有什么玩意兒推動場生成出來嗎。

(我的批注)你會引入一種“無”：存在可以把握成存在者一種“性質(zhì)”，作為存在者的發(fā)生機(jī)制。而存在本身無法具備這種“性質(zhì)”來支撐它的，所以存在無法化身，作為一種“nothing”那就奇怪了，是什么東西讓我們把握到了這種“存在”？太奇異了。

也就是說，你要反思這種動力學(xué)機(jī)制!

3：觀念論：意識到另一種“無”，一種不可能被占據(jù)，不可能

有存在者占據(jù)其中。也就是主體性，作為結(jié)構(gòu)一整個場域的動力學(xué)機(jī)制