【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

34、符號論

? 又名象形文字論，是一種不可知論和唯心主義的謬論。它認(rèn)為人的感覺、表象不是客觀實(shí)在的反映，而是一些與客觀實(shí)在沒有“任何相似之處”的記號、符號或象形文字。符號論的主要代表人物是十九世紀(jì)德國自然科學(xué)家赫爾霍姆茨。他說：“我曾把感覺叫做外部現(xiàn)象的符號，并且我否認(rèn)感覺和它們所代表的物之間有任何相似之處”。俄國的普列哈諾夫也認(rèn)為：“我們的感覺是把現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事情告訴我們的特種象形文字”。符號論把反映同被反映的東西完全割裂開來，主張人的感覺、思想不能認(rèn)識客觀事物，從而陷入不可知論。同時(shí)它把感覺和表象看成是人們隨著制造的符號，這就否定了它們的物質(zhì)內(nèi)容和客觀基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)上是唯心論。

? 和符號論完全相反，唯物主義反映論以客觀世界為前提，把感覺、表象和意識看作是客觀實(shí)在的反映、映象、模寫，看作是對客觀實(shí)在的符合。列寧之處：“模寫一定要而且必然是以‘被模寫’的東西的客觀實(shí)在性為前提的?！浱枴?、符合、象形文字是一些帶有完全不必要的不可知論成分的概念”[i]。

注：

[i] 《列寧選集》第2卷，第241頁。