《宅茲中國——重建有關(guān)“中國”的歷史論述》

葛兆光著，北京：中華書局，2011年2月1版? 2013年7月5印

結(jié)論

預(yù)流、立場與方法

——追尋文史研究的新視野

引言? ? 學(xué)術(shù)史告訴我們什么？

學(xué)術(shù)史需要討論的：

1.傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在西潮與東風(fēng)的鼓蕩下，如何轉(zhuǎn)型成為所謂現(xiàn)代學(xué)術(shù)的。

2.這種來自西方的所謂現(xiàn)代學(xué)術(shù)，在現(xiàn)代中國政治、文化和知識語境中，如何形塑出中國的學(xué)術(shù)觀念與方法。

3.現(xiàn)代學(xué)術(shù)在資料、方法、工具和觀念上，如何重新詮釋了古代中國，并影響到對于現(xiàn)代中國的想象和設(shè)計(jì)。

清華學(xué)校研究院和中央研究院歷史語言研究所之所以能成為典范：

1.他們始終站在現(xiàn)代國際學(xué)術(shù)前沿。

2.在西方的學(xué)科制度和研究意識全面侵入中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)界時，他們始終堅(jiān)持以“中國”為中心的研究立場，使中國的解釋權(quán)重歸中國。

3.有益于不斷涌現(xiàn)新史料的地利。新史料需要有新眼光才能再研究領(lǐng)域中發(fā)酵。20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭和敦煌文書要在20世紀(jì)二三十年代，才超越和結(jié)合傳世的歷史文獻(xiàn)，真正使用在歷史的重新理解上，因而它不是史料的量的增加，而是歷史的質(zhì)的變化。

現(xiàn)在的中國文史學(xué)界應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對“世界學(xué)術(shù)之新潮流”，它將在什么地方走自己的路呢？

一? ? 國際視野：從“虜學(xué)”到“從周邊看中國”

以“中國的自我認(rèn)識”為中心，把以往的中國歷史分成三個階段：

1.“以自我為中心的想象時代”

2.“一面鏡子的時代”：晚清被入侵后，中國人開始在西方這個“他者”的映照下，對中國重新認(rèn)識。

3.“在多面鏡中認(rèn)識自我的時代”：從周邊看中國，重新確立他者與自我。

二? ? ?中國立場：與域外中國學(xué)的比較

傳統(tǒng)文史研究的意義在哪里？

建立對國族（文化意義上的國家，而非政治意義上的政府）的認(rèn)知，過去的傳統(tǒng)在一個需要建立歷史和形塑現(xiàn)在的過渡，它提供記憶、凝聚共識、確立認(rèn)同。

三? ? 交錯的文化史：不必畫地為牢

長期以來，我們的文史哲各學(xué)科畫地為牢，形成了各自的邊界和壁壘，這在某種程度上限制了我們的視野。