7月20日，由中國國家話劇院、山東省文化和旅游廳、濟寧市人民政府主辦的“尼好，戲劇！青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計劃第二季”正式啟動。

8月13日至8月27日，本屆青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計劃將在被譽為“東方圣城”的濟寧曲阜尼山圣境隆重舉辦。11位青年戲劇導(dǎo)演將以“新經(jīng)典、新田野、新城市”為主題，攜十部全新原創(chuàng)劇目走進孔子故里，以當代眼光重新詮釋經(jīng)典，“創(chuàng)造性演繹、創(chuàng)新性展示”獨屬于中華大地的中國故事。同時，還有徐浩峰、黃盈、王亞彬、丁一滕、張肖等導(dǎo)演藝術(shù)家的原創(chuàng)話劇作品也將受邀共赴濟寧和尼山兩地上演。

7月29日，“尼好，戲??！青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計劃第二季”的十部青年導(dǎo)演原創(chuàng)劇目和部分特邀劇目正式開票?？鬃庸世飳⒊ㄩ_懷抱，迎接青年導(dǎo)演的原創(chuàng)佳作，以及來自全國各地觀眾，集體奔赴尼山，用青年人的創(chuàng)意火花傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為古老的東方圣城帶來新鮮文藝氣息。

全部開票的十部青年導(dǎo)演原創(chuàng)劇目包括：

五部“新經(jīng)典”作品——

王沐導(dǎo)演《我見夫子，是山是水》【室外劇場】

魯哀公十六年（前479年）孔子病逝，終年七十二歲，葬于魯城北泗水河畔，孔門眾弟子在陵墓服喪三年。履正作為孔子生前的隨侍雜役，仿效其他弟子在遠離陵寢的尼山搭了一間小庵，退隱山林，勤耕薄田，尊奉先師。三年服喪期結(jié)束，眾弟子相互告別，各奔前程。曾參和冉有心懷各自目的，來到尼山拜訪履正，引出一段關(guān)于孔夫子的麒麟之謎。二十年后，二人再度出現(xiàn)在尼山，一人癡語瘋癲，一人名滿天下，他們苦行二十載，都沒能破解麒麟之謎，履正帶二人上山去尋夫子之墓，突如其來的大雨阻攔了他們的腳步，眾人再回首，原來夫子留給他們的答案，早就藏在這遙遙山水間。

張肖導(dǎo)演《子與陽貨》【室外劇場】

孔子與陽貨，少年時在泮宮讀書相識，卻因不同的人生選擇，從此走上不同的人生道路。一個立志于學(xué)習(xí)禮樂，恢復(fù)周朝禮樂制度；一個因庶出失去繼承權(quán)位的可能，因此專修權(quán)術(shù)?？鬃又陉栘洠缫幻嬉鄣溺R子，在禮樂崩壞的時代，兩人以自己的方式對抗著時代，承受著外人難以理解的孤獨，雖從未一起共事，但彼此間的較量如暗流涌動，少年時的朋友“性相近”，卻因“習(xí)”而相遠。

李瑜導(dǎo)演《夜行記》

孔子厄于陳蔡之間第七日，夫子一行人已然到了艱難卓絕之時，這消息已經(jīng)不脛而走傳遍了十里八鄉(xiāng)。

故事孔子四教“文、行、忠、信”以四條線索開展，一是城中一書生（文），二是村中一強盜（行），三是城中夜巡的兵（忠），四是當代的我（信）。四條線索以“因何拯救孔子”為主體脈絡(luò)，既并行又交織，從多個角度展現(xiàn)孔子的人格和儒家學(xué)說的內(nèi)涵，他們的碰撞沖突是思想之交鋒，其中現(xiàn)代的“我”則穿插脈絡(luò)，古今對話，“我”既是該劇的演員，又是該劇的“作者”，借千古圣人危機之刻，闡明夫子于中國漫長歷史舉足輕重的意義。

正所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”，四人最終提燈夜行，踏上了營救夫子之路，而這時候，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，本以為是秘密行動，卻見街上盡是提燈之人?？磥?，夫子周游之際，其思想和人格之光，早已照亮了華夏大地的夜晚。

孫悅導(dǎo)演《孔子?游》

《孔子·游》將孔夫子的“劍”作為故事核心，將觀眾帶回孔夫子17歲的時代，感受青年孔子對于生命、社會、命運的困惑，達到古今青年的精神共鳴。

孔夫子在青年時代遇到挫折，問道于老子是故事的核心哲理內(nèi)容。

孔夫子立功，獲得大貴族、魯國公的賞識，走上政治舞臺又被貶黜是故事的情節(jié)內(nèi)容。

17歲的孔夫子高大、俊朗、滿腔熱血，立志恢復(fù)周禮，創(chuàng)建一個仁愛的世界。但面對他的只是先秦時代的戰(zhàn)亂、饑餓、陰謀詭計，孔子殺開了一條血路，路的盡頭卻不是他想要的“大同世界”，而是更大的殺戮。堅持自己的理想還是與世界同流合污呢？老子給他答案了嗎？

《孔子·游》利用影戲、偶戲的形式構(gòu)建先秦時代的風(fēng)貌和氣氛，塑造一個有趣、玄幻的寓言與現(xiàn)實交織的世界。

王斯汀導(dǎo)演《長什么樣不重要》

故事從一群泥塑匠學(xué)徒踩踏制作由黃土、紅土和麥秸混合的塑像“大泥”聲中開始。少年泥塑匠跟隨師父為孔夫子塑像，可不論他怎么努力，師父終覺不像?？鄲乐嗄嗨芙吃趬糁谢氐酱呵?，跟隨孔子周游列國，他看到了孔子如何從一個普通的人成長為一個偉大的人，如何從一個有限的人超越為一個無限的人。他看到了孔子如何在遭遇各種困難和挫折中堅持自己的理想和信念，他也看到歷朝歷代孔子不同的形象，以及對孔子思想的不同解釋。小泥塑匠最終回到了自己的生活，孔子長什么樣子不再重要，但這趟似夢非夢的旅程，讓他明白孔子不僅是兩千多年前的大儒先師，更代表了我們這個民族的文化傳承，是我們靈魂的家園。只是，泥塑匠歸來已不是少年，他兩鬢斑白，終于為那個始終沒有完成的塑像，開臉。

三部“新田野”作品——

趙志鵬導(dǎo)演《黃魚先生》

辭職后迷茫的小葉從城市歸鄉(xiāng)，尋找生活的方向。他開始嘗試用直播記錄生活，逐漸被家鄉(xiāng)近些年的變化所打動，隨著對市場敏銳的觀察，他發(fā)現(xiàn)了遠海養(yǎng)殖黃魚的商機，逐漸堅定了留在家鄉(xiāng)的想法。

敢想敢做的小葉決定放手一搏，可一場風(fēng)暴卻讓金黃色的夢幾乎破碎。在各種冷嘲熱諷的聲音中，小葉不明白為什么自己從小敬畏的大海，卻如此對他，他沖向海邊質(zhì)問大海，同時也在質(zhì)疑著自己選擇的路。

母校得知了漁場的遭遇，主動伸出援手，不僅對漁場失敗原因進行了研究，還愿意為年輕的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者們提供技術(shù)支持。

在親友的幫助下，小葉重拾信心，再次將漁場建立起來。他回到海邊，這次，他面對大海已經(jīng)不再憤怒與迷茫，失敗的經(jīng)歷讓他更加懂得如何與大海相處，與自然相處。金黃色的夢正在慢慢變成現(xiàn)實，但他知道自己的事業(yè)還未成功，自己永遠在路上...

祖紀妍導(dǎo)演《唧唧復(fù)唧唧》【室外劇場】

話劇《唧唧復(fù)唧唧》主要講述了50歲出頭的馮攀華為了濮綢的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展籌備了一場大型時裝秀。正當他焦灼之時，一位不速之客到訪，這位客人似乎與馮攀華十分相熟，他清楚地知道馮攀華的痛點、難點，在馮攀華徘徊、糾結(jié)、不知所措的時候，總是能一語中的地分析問題。馮攀華一邊解決著時裝秀面臨的諸多問題，一邊與來者進行著深入靈魂的對話。馮攀華的回憶不斷涌現(xiàn)，回溯了他在母親的感召下傳承濮綢的過程，同時也將濮綢從南宋發(fā)展至今的歷史娓娓道來。二人在沖突與對抗間，意外地展現(xiàn)出了默契的理解和支持。隨著談話的進行，不速之客的身份漸漸清晰，由此引發(fā)了觀眾對他的諸多猜想，是同事？是敵人？是兄弟？是死神？是命運？在這場談話的尾聲，我們逐漸發(fā)現(xiàn)“他”竟是濮綢的化身，而這場談話，也正是馮攀華與濮綢結(jié)緣幾十年的心路歷程。

張穎導(dǎo)演《織娘》【室外劇場】

《織娘》是中國國家話劇院“青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計劃第二季”中的原創(chuàng)作品。本劇講述了貴州侗族姑娘楊成蘭舍棄城市繁華、毅然決然回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、立志傳承侗族傳統(tǒng)的非遺織布染布工藝，在歷盡千辛萬苦后終于成功并將侗族特色文化推廣到海外的故事。在編創(chuàng)過程中，主創(chuàng)團隊以“振興農(nóng)村創(chuàng)業(yè)”的大背景為取材基礎(chǔ)，著眼于侗族的特色民俗、生活哲學(xué)等文化元素，把主人公“蘭蘭”的故事作為線索，將文化元素、人物情感與創(chuàng)業(yè)故事巧妙穿插、緊密結(jié)合，打造出極具侗族人文情感色彩的織娘創(chuàng)業(yè)故事。通過肢體的美感和語言的魅力，展現(xiàn)非遺文化、東方美學(xué)、民族風(fēng)格以及當代“歸巢”青年的觀念與生活。

還有兩部“新城市”作品——

劉越洋、張叢導(dǎo)演《面包會有的》

對于這個世界上一部分國家的人來說，面包，是他們的主食。而對于我們而言，面包也許是早餐，是下午茶，是零食。中國人的主食是饅頭、米飯、面條……即便如此，兩個女孩為什么要堅持開一家歐式面包店？

故事講述了兩個女主在各自人生的低谷，偶然品嘗到其他國家人口中的糧食——面包，從而豁然開朗?；貒髢蓚€女孩在北京合伙開了一家歐式面包店叫作“面包會有的”。面包店七年店慶之際，隨著一位博主為小店拍攝紀念視頻的鏡頭，那些艱辛但充實的創(chuàng)業(yè)時光和為夢想并肩努力的往日點滴，以及曾給彼此帶來過溫暖的人和事，都在鏡頭前一一重現(xiàn)。

《面包會有的》將影視思維與話劇思維進行融合，打破傳統(tǒng)的敘事方式，在話劇舞臺上呈現(xiàn)多視角的沉浸式觀看。通過實際動作和影像記錄的結(jié)合，完成一個完整的面包烘焙過程，全劇將以面包烘焙成功推向高潮，劇場將洋溢著新鮮出爐的面包香氣，觀眾將和演員一起品嘗新鮮出爐的面包，實實在在地表現(xiàn)“面包會有的”這一主題。

王偉誠導(dǎo)演《未?來》

《未·來》是一部“新城市”主題的音樂話劇，是一段關(guān)于“美”的故事，也是一首送給新時代的曲子。當下，城市中的女性為了追尋自己理想的美，走進一家美容院。年輕的女孩們在探討如何用更新的技術(shù)打造更完美的自己，全身心奉獻家庭的媽媽被孩子嫌棄不夠漂亮……她們是職場精英，是媽媽，是女兒，是你身邊能遇見的每一個人，她們在追尋“美”的路上遇到困惑，發(fā)現(xiàn)自己，最終在生活的磨礪中綻放光芒。她們終將在充滿活力的城市中找到美，成就最閃耀的自己。

當下，人們?nèi)绾翁接懨?，定義美，追求美，實現(xiàn)美，傳播美，這是一個值得思考的議題。現(xiàn)代都市的蓬勃發(fā)展和多元文化的碰撞，給予我們無盡的感觸和靈感。音樂話劇《未·來》將用戲劇與現(xiàn)場樂隊音樂演奏結(jié)合，多媒體與實時影像結(jié)合，通過演員的充滿活力的表演與歌舞，去詮釋這個充滿青春活力與現(xiàn)代美感故事。

邀請劇目——

徐浩峰導(dǎo)演的《搭手飛人》、黃盈的《孔丘——當我們談?wù)摽追蜃拥臅r候，我們在談些什么？》、王亞彬?qū)а莸摹段饔巍?、丁一滕?dǎo)演的《新西廂2.0》、張肖的《薊州疑云》等部分特邀劇目演出于7月29日正式開票和陸續(xù)開票。

售票渠道為中國國家話劇院CNT現(xiàn)場公眾號、保利票務(wù)、大麥、貓眼、大眾點評。預(yù)約渠道為中國國家話劇院CNT現(xiàn)場公眾號。

《搭手飛人》導(dǎo)演 徐浩峰 呂波

一部大火武打片首映的夜晚，一家老電影廠宿舍區(qū)，回來了一位離去四十年的職工子弟。小區(qū)保安是那部武打片的粉絲，他跟保安聊起了這部武打片取材的歷史：

1916年，武館館長馮夢臨的妻子過世，請紙扎行第一人“生萬物”料理后事。生萬物對馮生情，因道義所礙，便叫兒子高錦衫拜馮為師。拜師一事受武行鄒會長等人阻撓，高錦衫只得遠走考取軍校。不久，租界來了一位洋大力士在俱樂部表演，找華人作配角，顯示自己力大。引起鄒會長抗議，召集武行商討在力量上戰(zhàn)勝大力士的對策，馮一心要將高召回武行，便告訴高破解巧法，高因此一戰(zhàn)成名。高為回報馮的恩情，作局讓他到軍校跟洋教習(xí)比刺刀，馮全勝洋教習(xí)。師徒二人相互成全。

職工子弟講完故事，已到次日天亮，老年人開始晨練，他說他要了結(jié)四十年前他家的一樁舊恩怨，保安阻止，不料職工子弟展示出了所講故事中的武功……

《新西廂2.0》導(dǎo)演 丁一滕

若紅自小被姑媽崔媽收養(yǎng)，與崔媽的親生女兒若鶯情同姐妹。在為若鶯舉辦的相親大會上，崔媽嫌棄才子張童出身貧寒，許婚又悔婚，相中了張童有錢有勢的忘年交大哥鄭確。姐妹巧施調(diào)包，請若紅頂替若鶯出馬，趕赴崔媽安排的約會。

若紅與鄭確，一個替姐妹若鶯推婚，一個替兄弟張童美言，就像《西廂記》原著中的丫鬟“紅娘”和白馬將軍“杜確”，不求回報地為小姐“鶯鶯”和書生“張生”撮合；可誰又來撮合他們呢？與鄭確互生情愫的若紅，決心為自己也撮合一回；而若鶯也在若紅的推動下，決意沖破家庭的牢籠，與張童有情人終成眷屬。兩對戀人的命運，在“當代西廂”的續(xù)寫中，將如何作結(jié)？

《西游》導(dǎo)演 王亞彬

舞劇《西游》取材于明代吳承恩《西游記》文學(xué)著作改編，舞劇將圍繞“西行取經(jīng)”最重要的劇情展開，以具有國際性、現(xiàn)代性的舞蹈語言與潮流的當代藝術(shù)手法進行融合創(chuàng)作。

以西方交響樂、中國多元并具民族性的舞蹈語言，透過中西方不同視角，借由“西游”這一經(jīng)典名著，來描述他們眼中的中國經(jīng)典名著。

通過現(xiàn)代化的舞臺表現(xiàn)手段，創(chuàng)作出一部兼顧東西方審美的“中法藝術(shù)家聯(lián)合﹑中國創(chuàng)造”的舞劇，符合當下文化的舞臺作品。

其中室外劇場演出劇目采取預(yù)約制，門票不銷售，需單獨購買尼山圣境景區(qū)門票；室內(nèi)劇場劇目票價為160元，包含1張尼山圣境景區(qū)門票和1張演出門票。

此次濟寧市人民政府盛邀國家話劇院進行深度合作，策劃推出第二季青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計劃，意在讓青年藝術(shù)人才走進孔孟之鄉(xiāng)，貫徹落實“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”，做一場中國原創(chuàng)戲劇的文化盛宴，是一次雙向奔赴、文旅賦能的品牌活動。

山東將以此次活動為契機，深耕人文沃土，堅持以文塑旅、以旅彰文，塑強文旅深度融合發(fā)展新優(yōu)勢，提升文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展能級，數(shù)字賦能文旅高質(zhì)量發(fā)展，推動旅游基礎(chǔ)設(shè)施提檔升級，持續(xù)擦亮“好客山東·好品山東”金字招牌。

來源：中國藝術(shù)報