第二十二節(jié) 共產(chǎn)主義制度下的生產(chǎn)力的發(fā)展

（共產(chǎn)主義的優(yōu)越性）

???????當(dāng)共產(chǎn)主義制度取得勝利并醫(yī)治好所有的創(chuàng)傷的時(shí)候，它就會(huì)迅速地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力之所以能得到飛速發(fā)展，是由于下列原因。第一，人類用在階級(jí)斗爭(zhēng)上的巨大精力被解脫出來?？梢韵胍幌?，如今在政治、罷工、起義、鎮(zhèn)壓起義、法院、警察、國(guó)家政權(quán)，以及在每天應(yīng)付各個(gè)方面的事務(wù)上，不知耗費(fèi)了多少精力和勞動(dòng)！

???????階級(jí)斗爭(zhēng)消耗了大量的人力和財(cái)力。所有這些力量都會(huì)被解放出來，因?yàn)?，人們那時(shí)將不再互相斗爭(zhēng)了。這些被解放出來的力量將用于生產(chǎn)勞動(dòng)。第二，在競(jìng)爭(zhēng)、危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)遭到破壞或耗費(fèi)的力量和資金將保存下來。即使只計(jì)算用于各類戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用，那么這也將是一筆極其巨大的數(shù)額。而賣主之間、買主之間以及賣主與買主之間的斗爭(zhēng)所用去的社會(huì)開支不知有多少！在危機(jī)中不知有多少財(cái)富被白白毀掉！生產(chǎn)的無組織和無秩序，不知要造成多少不必要的花費(fèi)！所有這些被白白用掉的力量，在共產(chǎn)主義社會(huì)都會(huì)被保存下來。第三，組織性和適當(dāng)?shù)挠?jì)劃不但可以防止多余的開銷（這里要說明一下，大生產(chǎn)總是很經(jīng)濟(jì)的），而且有利于改進(jìn)各種技術(shù)方面的事宜：使生產(chǎn)在一些最大的工廠里進(jìn)行，采用最好的技術(shù)方法。要知道，在資本主義制度下，甚至使用機(jī)器也是有一定限度的。只有在廉價(jià)勞動(dòng)力不足的時(shí)候，資本家才使用機(jī)器。如果有廉價(jià)的勞動(dòng)力，那么，資本家就用不著使用機(jī)器，因?yàn)闆]有機(jī)器，資本家也能賺大錢。只有在機(jī)器節(jié)省了價(jià)錢高的勞動(dòng)力的時(shí)候，資本家才認(rèn)為機(jī)器是需要的。而因?yàn)樵谫Y本主義制度的一般情況下，勞動(dòng)力是低廉的，所以工人階級(jí)這種糟糕的狀況是阻礙技術(shù)改進(jìn)的原因。這一點(diǎn)在農(nóng)業(yè)上表現(xiàn)得特別清楚。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力總是低廉的，因此，機(jī)器勞動(dòng)的發(fā)展非常緩慢。在共產(chǎn)主義社會(huì)關(guān)心的不是利潤(rùn)，而是勞動(dòng)者本身。在那里，任何改進(jìn)都將立即推廣和實(shí)施。它不會(huì)受到資本主義的束縛。技術(shù)發(fā)明在共產(chǎn)主義制度下也將蓬勃發(fā)展。因?yàn)槿藗儗⑹艿搅己玫慕逃切┰谫Y本主義制度下窮困潦倒的人（如那些有才干的工人），也將有充分的機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的才能。

???????在共產(chǎn)主義社會(huì)里，寄生生活，就是說現(xiàn)存的那些游手好閑、?？縿e人生活的寄生蟲也將消失。那些在資本主義社會(huì)里供資本家用于揮霍、大吃大喝的費(fèi)用在共產(chǎn)主義社會(huì)將被用于生產(chǎn)需要；資本家及其侍從和奴仆、牧師、妓女等等也將消失，社會(huì)的一切成員都將從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

???????共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式將意味著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。這就是說，共產(chǎn)主義社會(huì)的每一個(gè)工作人員付出勞動(dòng)將比以前減少。工作日將越來越縮短，人們將更多地從自然界的束縛中解放出來。既然人們?cè)谥\取衣食方面花費(fèi)的時(shí)間少了，那就意味著他們將有更多的時(shí)間用于精神上的發(fā)展。人類的文化將達(dá)到前所未有的高度，同時(shí)它將是真正的人類文化，而不是階級(jí)文化。隨著人壓迫人現(xiàn)象的消失，自然界的壓迫也將消失。人類在這里開始過著真正有理性的，而不是獸性的生活。

???????共產(chǎn)主義的反對(duì)者們總是把共產(chǎn)主義描繪成平均分配。他們說，共產(chǎn)黨人想把一切都奪走，然后再平均分配，包括土地和其他生產(chǎn)資料，以及消費(fèi)資料。沒有什么比這種觀點(diǎn)更荒謬的了。首先，這種普遍的重新分配是不可能的。因?yàn)榭梢云椒滞恋亍⒏?、貨幣，然而絕不能平分鐵路、機(jī)器、輪船、復(fù)雜的設(shè)備。這是第一。第二，平分不但不會(huì)帶來什么好處，反而會(huì)使人類倒退。這種平分意味著會(huì)形成大量的小私有者。而我們已經(jīng)知道，從小私有制和小私有者的競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)了大私有制。就是說，如果實(shí)現(xiàn)了普遍的重新分配，那歷史又要重演，人們又要重復(fù)那個(gè)說了又說的故事。

???????無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義（或無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義）是大型的、協(xié)作的、統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。它是從資本主義社會(huì)的整個(gè)發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)社會(huì)中的地位里產(chǎn)生出來的。需要把它和下列幾種情況區(qū)別開來：

???????（1）流氓無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義（無政府主義）。無政府主義者指責(zé)共產(chǎn)黨人說，似乎共產(chǎn)主義在未來的社會(huì)里還保留國(guó)家政權(quán)。我們知道，這是不對(duì)的。真正的區(qū)別在于，無政府主義者更多注意的是分配，而不是生產(chǎn)組織；他們所想像的這種生產(chǎn)組織，不是巨大的協(xié)作經(jīng)濟(jì)，而是大量小型的“自由的”、自治的公社。顯然，這種制度不能使人類從大自然的壓迫下解放出來；它的生產(chǎn)力發(fā)展甚至都達(dá)不到資本主義制度下所能達(dá)到的那種限度。這是因?yàn)闊o政府主義不是使生產(chǎn)合并擴(kuò)大，而是使生產(chǎn)分散縮小。所以無政府主義者在實(shí)踐上常常傾向于瓜分消費(fèi)品并反對(duì)組織大生產(chǎn)，這是毫不奇怪的，而是所謂流氓無產(chǎn)階級(jí)的即無賴無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特性決定的。這個(gè)階級(jí)在資本主義制度下生活很苦，但是卻不能做任何獨(dú)立的創(chuàng)造性工作。

???????（2）小市民的（城市小資產(chǎn)階級(jí)的）社會(huì)主義。它依靠的不是無產(chǎn)階級(jí)，而是破產(chǎn)者的手工業(yè)者、小市民，部分地依靠知識(shí)分子。它反對(duì)大資本，但為的是小企業(yè)活動(dòng)的“自由”。它多半主張資產(chǎn)階級(jí)民主，反對(duì)社會(huì)主義革命，希望通過“和平途徑”來達(dá)到自己的理想，如通過發(fā)展合作社、勞動(dòng)組合、聯(lián)合手工業(yè)者等等辦法。我國(guó)很大一部分城市社會(huì)革命黨的合作社就屬于這種類型。在資本主義制度下，這些合作社企業(yè)逐漸退化成為一般的資本主義組織，而這些合作社的舉辦人本身同純粹的資產(chǎn)者幾乎沒有什么區(qū)別。

???????（3）農(nóng)業(yè)-農(nóng)民社會(huì)主義。這種社會(huì)主義具有各種各樣的形式，有時(shí)近似農(nóng)村無政府主義。它的最大的特點(diǎn)是，它從來就是把社會(huì)主義想像為大經(jīng)濟(jì)，非常近似于主張瓜分和均分的思想；他們與無政府主義的區(qū)別主要在于要求有牢固的政權(quán)，以保衛(wèi)自己反對(duì)地主，同時(shí)也反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)；社會(huì)革命黨的“土地社會(huì)主義化”就是這樣的“社會(huì)主義”，這種“土地社會(huì)主義化”想永遠(yuǎn)鞏固小生產(chǎn)，害怕無產(chǎn)階級(jí)，害怕整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)變?yōu)榇笮偷膮f(xié)作統(tǒng)一體。此外，在某些農(nóng)民階層中還有一些其他型式的社會(huì)主義，它們更多地接近于無政府主義，不承認(rèn)國(guó)家政權(quán)，但是帶有和平的性質(zhì)（如教派共產(chǎn)主義，反對(duì)正教儀式的教徒等等）。農(nóng)業(yè)-農(nóng)民的情緒只有在多年以后，當(dāng)農(nóng)民群眾懂得了大經(jīng)濟(jì)的一切優(yōu)越性（關(guān)于這一點(diǎn)，我們下面還要多次提到）的時(shí)候，才能夠鏟除。

???????（4）奴隸主和大資本家的所謂社會(huì)主義。實(shí)際上，這里連社會(huì)主義的影子也談不上。如果說上述三派的“社會(huì)主義”里還有那么一點(diǎn)跡象，如果說它們還是反對(duì)壓迫的，那么，在這里，有的只是空話，是以欺騙手段來混淆視聽。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者曾使這種觀點(diǎn)風(fēng)行一時(shí)，而妥協(xié)派的社會(huì)主義者們也和他們唱一個(gè)調(diào)子（其中包括考茨基之流在內(nèi)）。例如，古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“共產(chǎn)主義”就是這樣。其含義就是，奴隸主的組織“合伙地”和“共同地”剝削無權(quán)利的奴隸大眾。在奴隸主之間，是完全的、普遍的一律平等。奴隸們則一無所有：他們變成了牲畜。十分明白，這里沒有一點(diǎn)社會(huì)主義的氣味?，F(xiàn)在有一些資產(chǎn)階級(jí)教授也在“國(guó)家社會(huì)主義”的招牌下鼓吹這類“社會(huì)主義”，其唯一的區(qū)別就是變?yōu)榕`的是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)，而代替奴隸主的是高高在上的大資本家。事實(shí)上，這里一點(diǎn)社會(huì)主義的影子也沒有，有的只是國(guó)家的、苦役式的資本主義（關(guān)于這一點(diǎn)，下面還要談）。

???????小市民的、農(nóng)民的和流氓無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義有一個(gè)共同的特點(diǎn)：所有這些非無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義形式，都不考慮發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程。發(fā)展的進(jìn)程是在引向生產(chǎn)的擴(kuò)大。而他們的一切卻是以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。所以，這種社會(huì)主義無非是一種根本不可能實(shí)現(xiàn)的“烏托邦”空想。