日本人為什么如此癡迷三國？
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審核丨louis 流年如墨 文丨春辭
排版丨Arc翼執(zhí)泠 封面丨Arc翼執(zhí)泠
日本人又雙叒叕拍三國了。
前兩天，由導(dǎo)演福田雄一執(zhí)導(dǎo)的三國題材電影《新解釋·三國志》公布了第四彈制作花絮，卡司圖上也多了兩位新成員：
橋本環(huán)奈加盟了《新解釋·三國志》，出演諸葛亮之妻——黃月英。小喬則由山本美月出演。
且不說讓美少女來飾演黃夫人這個在原作中顏值并不在線的角色有沒有問題，這個《新解釋·三國志》的卡司圖整體看起來總覺得怪怪的。
周瑜孫權(quán)呂布等人看起來似乎還好，但蜀國這幾位總覺得差了點兒味道。
劉皇叔少了些忠厚仁澤
臥龍少了幾分宅在家里就能寫出隆中對的儒狂
關(guān)羽也完全不符合被貼在門口的武圣貼畫里那種紅臉美鬢的味道。
尤其是這個張飛，總覺得哪里怪怪的……
有這種幻視怎么想都是導(dǎo)演福田雄一的錯。而福田雄一被大眾熟知的作品是這一部知名的沙雕劇：
《我是大哥大》在18年拿到了日劇學(xué)院賞最佳導(dǎo)演獎。
秉持著他一貫的風(fēng)格，這次《新解釋·三國志》也不是一部正經(jīng)歷史演繹向的電視劇，而是一部搞笑向的電視劇。
雖然說日版的選角少了點味道，但仔細(xì)想想原版的張飛好像也是個憨憨，94版《三國演義》也有這樣的名梗瞬間：
和日本的三國角色形象不同，國內(nèi)對于三國人物的形象來源一般都是94版的電視劇《三國演義》，劉關(guān)張三人的形象深入人心，看到福田雄一版的劉關(guān)張會感覺差了點意思也是情理之中。
而少了歷史劇內(nèi)容的限制，福田雄一能把三國導(dǎo)演成什么樣能確實還是個有期待值的點，估計會被拿來和《搞笑三國》比一比。
管中窺豹，日本的三國文化可以說是非?；鸨?。
曹操在日本人最喜歡的歷史人物網(wǎng)里頭排第四，諸葛亮排第九。
除了這部《新解釋·三國志》之外，日本當(dāng)然還有很多三國作品。
早在1992年，東映就拍攝過三部三國主題的動畫電影，分別是《英雄的黎明》、《燃燒的長江》和《遼闊的大地》。第一部《英雄的黎明》留下的同名bgm也被《天龍八部》使用過，可以說非常經(jīng)典。
其他漫畫中的三國更是常見元素。
除了動漫作品，日本對三國的喜愛還體現(xiàn)在游戲上——策略游戲《三國志》系列和割草游戲《真·三國無雙》系列在游戲史上也可以算赫赫有名。
喜歡三國又喜歡無雙游戲的，肯定對《真三》系列唯一的武力牌面呂布印象深刻。
PS2時代的《真三》3、4部，魏蜀吳三國劇情線第二章一定是虎牢關(guān)之戰(zhàn)，平時都是玩家割雜兵和將領(lǐng)的草，結(jié)果手剛打熱就給呂布給當(dāng)草割了。
不過《真三》在后面也是越做越玄幻，《真三7猛將傳》的開場動畫呂布登場就掀起大海浪，然后騎馬踏浪找曹操單挑…
喜歡中二的日本人把三國題材玩出花來也并不奇怪，這種鏡頭也只是小場面。
除了魔改、神化原角色，性轉(zhuǎn)什么的也不在話下，知名肉番一騎當(dāng)千就是三國題材的另類演繹。
甚至還有三國版敢達(dá)。
中華文明幾千年歷史，波瀾壯闊的經(jīng)典歷史不計其數(shù)，四大名著中《三國演義》也并非一家獨大，那為什么日本人卻獨獨癡迷三國故事？
這就要翻開日本文化歷史，從《三國》作品的傳入談起了。
在幾百年前，當(dāng)時的日本上層階級是可以直接閱讀漢文的，江戶初期著名儒家林羅山在慶長九年（1604）的信件中提到，他本人的閱讀書目中有《三國演義》。
三國在日本可以追溯到的最早歷史應(yīng)是1662年的翻譯本，有“近江圣人”之稱的中村滕樹于1662年出版的《為人鈔》里簡略的提到了諸葛亮南征的事跡。
十八世紀(jì)起，《通俗三國志》的出版更是帶來了一陣看三國的由上至下的風(fēng)潮，話本和繪本也開始流行。此時正值日本最后一個封建時代江戶時代，甚至可以說是武士的最后一個時代。
宣揚武士精神的作品與歐洲的騎士精神一樣，都是對被統(tǒng)治階層的精神宣傳。三國作品之中，又恰有許多與武士精神內(nèi)涵相通的地方。
這點在江戶晚期浮世繪大師歌川國芳繪制的插圖中可見一斑。
那會兒的日本人特別喜歡三國之中的一種經(jīng)典畫面：一騎討。也就是所謂的個人英雄主義。
江戶時代的人們認(rèn)為擁有一騎討能力的人是呂布、關(guān)羽、張飛和趙云。因此關(guān)羽被吹的很高，浮世繪也愛畫關(guān)羽。
到了近代日本，三國作品再度流行。這就要說到在日本富有盛譽的文學(xué)家吉川英治。
吉川英治偏愛諸葛亮。他所再編的《三國志》是以蜀漢為中心，在書中他這樣評價孔明：
吉川英治曾表示：“孔明一死，提筆的興致和氣力頓時都淡弱了。無可奈何?！庇谑侵荒芫痛送杲Y(jié)。
吉川英治留下的三國元素對近代現(xiàn)代日本作品影響深遠(yuǎn)。以吉川英治《三國志》為基礎(chǔ)，橫山光輝執(zhí)筆的漫畫《三國志》在二十世紀(jì)六十年代也掀起了一輪三國風(fēng)潮。
當(dāng)然，三國文化能在日本經(jīng)久不衰，其根本還是作品本身足夠優(yōu)秀，充滿魅力。三國中的經(jīng)典人物很容易在日本歷史中找到對應(yīng)。
做事決絕的梟雄曹操，加上蜀漢剛崛起時已天下布武的魏國，此時的曹操像極了日本的第六天大魔王織田信長，而劉關(guān)張三人和臥龍孔明的聯(lián)合就是打敗大魔王的明智光秀，也博得了日本民眾的不少好感。
《三國》還留下了無數(shù)經(jīng)典的權(quán)謀交鋒。一個英雄輩出、智勇交鋒、天下群雄割據(jù)的年代，無論是英雄人物、時代背景還是經(jīng)典故事都充滿著魅力。
三顧茅廬講惜才愛才和堅持不懈；望梅止渴講曹操的聰明和人類的心理；鞠躬盡瘁講敬業(yè)…
一種文化和一種文化的交流，將故事和歷史在不同環(huán)境下催生出不一樣的浮想，在口口相傳中不斷為千年前的陳舊畫面擦拭容顏。
日本人對三國的癡迷，大概也不外乎這些浮想在他們心底孕育出的向往吧。
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