【?？隆咳嗽趺淳筒淮嬖诹四兀拷庾x權(quán)利規(guī)訓(xùn)

1.?？碌难芯恐黧w不是權(quán)力，而是主體。主體是如何形成的，歷史上究竟出現(xiàn)了多少權(quán)力。歐洲兩千多年的文化發(fā)明了那些權(quán)力技術(shù)和知識(shí)，從而塑造出了今天的主體和經(jīng)驗(yàn)？

2.回到尼采的道德譜系學(xué)范疇，即現(xiàn)代人是如何被塑造的。?？碌乃伎紕t更深入，而只有在鍛造主體的意義上，我們才能理解?？碌臋?quán)力知識(shí)。

知識(shí)被權(quán)力生產(chǎn)，而他又產(chǎn)生了權(quán)力功能，進(jìn)一步鞏固了權(quán)力。而這構(gòu)成了管理和控制的兩位一體。而就主體塑造而言，福柯將重心放在了權(quán)力上面，有時(shí)有放在知識(shí)上面。

《詞與物》主要考察知識(shí)如何塑造人

《規(guī)訓(xùn)與懲罰》則是探討人是如何被各種各樣的權(quán)力規(guī)訓(xùn)機(jī)制所捕獲的

《古典時(shí)代的瘋癲史》則是知識(shí)和權(quán)力合為一體，從而對(duì)瘋癲進(jìn)行捕獲。在古典時(shí)期，理性對(duì)瘋癲進(jìn)行譴責(zé)和緊閉，在現(xiàn)代時(shí)期，理性對(duì)瘋癲進(jìn)行治療和感化。

而人作為勞動(dòng)的，活著的，說(shuō)話的人被政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，生物學(xué)和語(yǔ)言學(xué)發(fā)現(xiàn)和捕獲，人既是知識(shí)的主體也是知識(shí)的客體，這就標(biāo)志著人道主義的誕生，懲罰因此變得溫順，斷頭臺(tái)被監(jiān)獄所取代。無(wú)論是病人還是瘋子，都重新被人道主義的視角所處置

權(quán)力不是令人窒息的壓制和抹殺，而是產(chǎn)出和校正，權(quán)力在制造。