挺困難的一件事情是元素的出現(xiàn)遠不止作品里有，打個比方說我們使用某種俗語的時候其實就是在做這樣的行為，我該去怎么理解可能存在的不同呢？我還不感知不到，所以我默認認為似乎全部都是一樣的，畢竟我們都是人，由此，我說的是相同的。

既然是相同的，那我們就可以這樣解釋，所有出現(xiàn)都是處在同一個范圍內(nèi)的人們對自身風俗與習慣【你也可以直接說是文化，但我更相信這個詞在這個時代已經(jīng)多少奇怪化了】的認同，又由于是認同而可以讓我們認同這是一種情意感覺。

有一個能幫助這個說法成立的證據(jù)是我們總希望知名前作的角色能出現(xiàn)在續(xù)作里，只要世界是相同的，我們所熟悉的人最好就能夠再次出現(xiàn)。

會這樣是因為人們的行動【我們遇到了某某，我們做了某某）組成了情況，由此每個來觀看內(nèi)容的人都會對身為源頭的人們大量感到有趣，也就形成了對他行為、態(tài)度、標準的熱情，人們用自身的希翼去取悅自身，各種人都趨向去這么做，通過自身對此的感知理解與模仿就形成了交互的群體。

也即，人們使用其他存在所經(jīng)歷的事情來表達自己的感受，在現(xiàn)代作品里則是使用大眾所創(chuàng)造的作品來表達?！厩罢呖梢詤⒖贾袊糯娜〗?jīng)文化，借用事件，不過除了愛把神變成人而形成朝代記事文化的中國外主要表現(xiàn)是傳奇，傳奇也才是正確的】

然而這種將對外部的感受轉(zhuǎn)移成為一種熱情有一個尷尬的問題，該種行為的真正內(nèi)核其實只是單純的感知底，只有當我們的感覺存在后才能形成文化，而現(xiàn)代的大眾作品則多少都不是真正的經(jīng)典，他們只是模仿的模仿底。

傳奇來源人類對人類行為的反映，來源自能夠里面中得到的精神意象，比如，文明意味著遵守某些規(guī)范，但我們或多或少都有些不遵守的念想，因此，某些故事里總是會有力量強大到能破壞局面的人，比如生活總是很平靜，所以我們想要一些有暴力事件的作品，也就有了殺人案，打架，赤裸的性等等，比如我們像勝過其他人，就有了在古代用某種知識來取笑古人，用天賜能力（只要有個來源就行）來消滅某某。

如今的作品的問題在于，人們創(chuàng)造的來源是自身所經(jīng)歷的，但近式導致的高速文化創(chuàng)造的是給人們想要的，因此，創(chuàng)造的不是創(chuàng)造底所感知到的，而是人們所需要感知到的，換句話說，是用作品去挑選人們，人們也用自身的需求去挑選作品。為此，人們看到一個傳奇（一個經(jīng)典）的時候并不是去體會他，而是去模仿里面的意象，然后再告訴給其他人，可以舉一個例子，中國古代的民俗文化里誕生了帶有傳奇人物的作品，但現(xiàn)在恐怕沒人會覺得這是某種文化，哪怕歷史上是存在的，比如托塔天王就來源佛教，盡管被中國的神人歷史給朝代化了。

人們理解的意象只是某種重復，每個人都重復他，想象自己也經(jīng)歷某些事情，到后來干脆不要經(jīng)歷了，而是轉(zhuǎn)移到這些事情所具有的元素上，轉(zhuǎn)移到某種情感上，傳遞的意象與故事也就超過人本身，取代了本該是核心的元素，盡管他們創(chuàng)造的實際上也全都是人的行為所造成的后續(xù)，人們就想看到作品有某某，也該有這些，諾是不一樣就分個類，然后大聲說我們就是這樣子，甚至還說自己很厲害，是你們太蠢了以至不能理解。

庸俗的模仿下幾乎找不到真正的存在，比如說你諾是給在網(wǎng)絡(luò)上記下作品的人說寫作，他們肯定不關(guān)心，要么覺得不適合，但要是說‘爽點之類的技巧’的話他們倒會跑來，盡管兩個事情是完全相同的內(nèi)容，都不過是對記下方法的理解而已，但沒人喜歡前面的，人們就是談?wù)搶傩远皇鞘虑楸旧?，他們也組成了主流。

然而，身為模仿的再模范又模仿的庸俗，人們與作品也喪失了傳遞下去的能力，很難相信說他們能夠制造出真正的崇高，要我說只是僅適合一個時代的部分人，給與他們的我們在一起，而之后的人們會需要更適合自己的泡沫。