烏什回部將叛時(shí)，城西有高阜，云其始祖墓也。每日將暮，輒見(jiàn)巨人立墓上，面闊逾一尺，翹首向東，若有所望。叛黨 殄滅后，乃不復(fù)見(jiàn)?；蛟皇侵龠\(yùn)將臨，待收其子孫之魂也。或曰東望者示其子孫，有兵自東來(lái)，早為備也?；蛟换夭繛槲饔蛳驏|者，面內(nèi)也，示其子孫不可叛也。是皆不可知。其為烏什將滅之妖孽，則無(wú)疑也。

烏什：在今新疆塔里木盆地西北邊緣的天山南麓

宏恩寺僧明心言，上天竺有老僧，嘗入冥，見(jiàn)猙獰鬼卒，驅(qū)數(shù)千人在一大公廨外，皆褫衣反縛，有官南面坐，吏執(zhí)簿唱名，一一選擇精粗，揣量肥脊，若屠肆之鬻羊豕，意大怪之，見(jiàn)一吏去官稍遠(yuǎn)，是舊檀越，因合掌問(wèn)訊，是悉何人？吏曰：諸天魔眾，皆以人為糧，如來(lái)運(yùn)大神力攝伏魔王，皈依五戒，而部族聚伙，叛服不常。皆曰自無(wú)始以來(lái)，魔眾食人，如人食谷，佛能斷人食谷，我即不食人，如是嘵嘵，即彼魔王亦不能制。佛以孽海洪波，沉倫不返，無(wú)間地獄，已不能容，乃牒下閻羅，欲移此獄囚，充彼噉噬，彼腹得果，可免荼毒生靈。十王共議，以民命所關(guān)，無(wú)如守令，造福最易，造禍亦深，唯是種種冤愆，多非自作，冥司業(yè)鏡，罪有攸歸。其最為民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之仆隸。是四種人無(wú)官之責(zé)，有官之權(quán)，官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢(shì)作威。足使人敲髓灑膏，吞聲泣血，四大洲內(nèi)，唯此四種惡業(yè)至多，是以清我泥犁，供其湯鼎，以白晳者，柔脆者，膏腴者，充魔王食。以粗材充眾魔食。故先為差別，然后發(fā)遣，其間業(yè)稍輕者，一經(jīng)臠割烹炮，即化為烏有。業(yè)重者，拋余殘骨，吹以業(yè)風(fēng)，還其本形，再供刀俎，自二三度至千百度不一，業(yè)最重者，乃至一日化形數(shù)度，割剔燔炙無(wú)已時(shí)也，僧額手曰：誠(chéng)不如削發(fā)出塵，可無(wú)此慮。吏曰：不然。其權(quán)可以害人，其力即可以濟(jì)人。靈山會(huì)上原有宰官，即此四種人，亦未嘗無(wú)逍遙蓮界者也。語(yǔ)訖，忽僧有侄在一縣令署，急馳書(shū)促歸，勸使改業(yè)。此事即僧告其侄，而明心在寺得聞之。雖語(yǔ)頗荒誕，似出寓言，然神道設(shè)教，使人知畏，亦警世之苦心，未可繩以妄語(yǔ)戒也。

上天竺：在杭州靈隱寺南，上天竺創(chuàng)建于五代吳越王，原名天竺看經(jīng)院，滿(mǎn)清乾隆改名“法喜寺”（這改的，呵呵，不愧彈幕第一人

四大州：參照西游記設(shè)定