好了！我們自賣風(fēng)騷，在這里大吹大擂，亂扯到自然科學(xué)的問(wèn)題上去，那會(huì)把專學(xué)科學(xué)的人們笑掉大牙的。但我們?yōu)槭裁磿?huì)在講到“致知格物”的時(shí)候，牽扯到這些問(wèn)題呢？ 第一，大家要知道，在八九十年前，即將推翻清朝的時(shí)期，也是中華民族大革命的前期，由西方學(xué)術(shù)源源而來(lái)，輸入東方的時(shí)候，我們同時(shí)通過(guò)日本，翻譯西方文明中自然科學(xué)的知識(shí)。當(dāng)初，便把自然科學(xué)叫做“格致”之學(xué)。這個(gè)譯名，就是取自《大學(xué)》的“致知在格物”、“物格而后知至”的字義而來(lái)的。所以我們?cè)谥v解的推理過(guò)程中，也不知不覺地牽扯到了。第二，大家要知道明代理學(xué)大儒王陽(yáng)明，他在少年時(shí)期，研究探討儒家的理學(xué)，好學(xué)深思，要想明白“致知在格物”的真義，便曾對(duì)著竹子，用心去格。竹子是物，用心對(duì)著竹子在格物，這不能說(shuō)是不對(duì)吧！他是打起精神，用心不亂，專心一志去格竹子。不像陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”那樣輕松瀟灑；也不像李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”那樣的閑情逸致。所以他格了不久，格到心胸發(fā)病了！因此，后來(lái)他才下一定論，“格物”的意思，是格去心中的物欲，并非是對(duì)著外物來(lái)硬格的。