本文謹(jǐn)以分享SP孟獲設(shè)計時的理念、思路、契合和隱喻，以及修改版本的得與失，以供批評。

SP孟獲 4勾玉 群

【蠻王】出牌階段，你可以棄置X張牌依次執(zhí)行前X項：1.獲得【叛侵】；2.摸一張牌；3.回復(fù)一點體力；4.摸兩張牌并失去【叛侵】。

*【叛侵】出牌階段結(jié)束時和棄牌階段結(jié)束時，你可以將棄牌堆中你本階段棄置的牌當(dāng)【南蠻入侵】使用，若此牌目標(biāo)數(shù)不小于這些牌數(shù)，你執(zhí)行并移除【蠻王】的最后一項。

人物淵源

SP孟獲所取的人物形象以少數(shù)民族視角為主，主要參考彝族民間文學(xué)的記載，與蜀孟獲的中原文化視角不同：一方面著重表現(xiàn)其逐漸令“夷漢所服”建立威信，成為南中蠻族首領(lǐng)的歷程；另一方面避開演義中被七擒的敘事，弱化其蠻勇無謀、作為諸葛亮陪襯的形象。戰(zhàn)功“勒格詩惹”即彝族民眾對他的尊稱。

有一個小插曲，《莊子·山木》中有“材與不材之間”的故事，大意是朽木因不材而免遭砍伐，鵝卻因不會叫而被烹殺。彝族傳說中夷漢所服的英雄形象結(jié)合七擒七縱，讓我感覺孟獲被擒不被殺或許出于他的能力對南中有維穩(wěn)作用，而又不至于對蜀中有威脅，有點“材與不材之間”的味道。但因為這涉及七擒典故，又是我一己之見，不好在游戲語言中表達(dá)，于是囑咐寫臺詞的同事可以在陣亡配音里體現(xiàn)這一點。于是有了“有材而得生，無材而得縱” ，互文的手法和莊子本身的哲意相契，不禁贊嘆同事水平真的很高。

游戲語言的契合

在契合的諸多維度中，我對敘述感情有獨(dú)鐘，它區(qū)別于反復(fù)涂抹某一靜態(tài)特質(zhì)，而是在不同境遇下分層次地、逐步地講述人物的故事。這是SP孟獲“前X項”“移除最后一項”的理念源頭。

【蠻王】講了一個這樣的故事：吞并部落，壯大勢力，休養(yǎng)生息，統(tǒng)一南中。蠻王1獲得的“叛侵”重在“侵占”，部落火并是發(fā)跡的第一步；而直到蠻王4摸二時，孟獲作為頭領(lǐng)實現(xiàn)了彝族記載中的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，村寨自給自足，南中地區(qū)已被統(tǒng)一，此時他需要穩(wěn)定而不再需要內(nèi)部侵伐。

但【蠻王】是不限次的，故事沒有在統(tǒng)一后中止，當(dāng)他在同一回合第二次發(fā)動蠻王時，因蠻王1獲得的“叛侵”不再是發(fā)跡時所需的原始積累，而是對外戰(zhàn)爭，圖謀中原，擴(kuò)大領(lǐng)域。對外戰(zhàn)爭與蠻王4的經(jīng)濟(jì)和威望積累是直接矛盾的，但反復(fù)發(fā)動蠻王4會間接給【叛侵】提供更大的資本。

【叛侵】則展現(xiàn)了充足備戰(zhàn)與窮兵黷武的兩種路線，前者不會動搖【蠻王】的地位，而后者為了追求更大收益則會一次性消費(fèi)掉【蠻王】的上層建筑，層層脫離直至最終喪失蠻王1的革命性口號。

從牌局體驗中能注意到，【蠻王】的回復(fù)能力給孟獲回合外漠視非集火傷害的姿態(tài)；而當(dāng)缺乏輔助時，回合內(nèi)惜牌如金，有時一手好牌為了發(fā)動技能忍不住用蠻王棄掉，但收益反而不一定比正常出牌高，映射出著魔于權(quán)力而喪失理智的形象。

正式服改動的得與失

如果大小修改都算入其中，SP孟獲的設(shè)計從誕生到體驗服經(jīng)歷了13版，正式服則是第27版。修改體驗服主要是規(guī)避與周妃永動的問題，除此之外，正式服的設(shè)計還有以下幾點改良：

1.???? 不再引用標(biāo)記牌。同樣效果下，不制造標(biāo)記牌的設(shè)計更有優(yōu)勢；

2.???? 松動了限制次數(shù)，提高了上限。軟限制比硬限制更有優(yōu)勢；

3.???? 提高懲罰門檻，手牌管理更嚴(yán)苛。避免體驗服版本常出現(xiàn)的「蠻」溢出的情況；

4.???? “執(zhí)行并移除”在保持含章之美的情況下，增加獎懲混用的激進(jìn)策略維度。

但實話說，因改動損失的部分并不比改良的少：

1.???? 需要自行記憶。標(biāo)記牌有記憶的先天優(yōu)勢，但棄置牌數(shù)沒有提示，玩家得自己記。記憶不免沖淡連續(xù)發(fā)動技能時的暢快感；

2.???? 失去了囤積伺機(jī)的策略。標(biāo)記牌有可囤積的先天優(yōu)勢，這也是體驗服版本的主體策略，希望時機(jī)不佳時也可以儲備資源；

3.???? 失去了預(yù)判傷害的策略。這是體驗服版本的主要進(jìn)階策略，目標(biāo)數(shù)比它更生硬些。涉及預(yù)判的策略對設(shè)計者來說總是事半功倍的，出于強(qiáng)度和記憶原因放棄還是會有些惋惜。

整體上借周妃之緣，悄悄完成了一次由“成功/失敗”轉(zhuǎn)為“激進(jìn)/保守”的定位轉(zhuǎn)型。附第18修改版因技術(shù)原因未開發(fā)的【叛侵】，試圖兼具兩美：

最后不得不說，周妃的【良姻1】（當(dāng)有牌移出游戲時，你可以令一名手牌數(shù)大于你的角色摸一張牌）是個錯誤的設(shè)計（不是好壞或優(yōu)雅與否的問題），因為它同時滿足以下幾點：

1.???? 觸發(fā)條件與效果皆基于同一可量化對象，前者負(fù)收益，后者正收益，前者數(shù)值不大于后者；

2.???? 觸發(fā)條件全場監(jiān)視，效果也全場可選；

3.???? 技能發(fā)動沒有硬限制。

錯誤示例：當(dāng)一名角色棄置牌時，你可以令一名角色摸一張牌。

錯誤示例：當(dāng)一名角色失去體力時，你可以令一名角色回復(fù)一點體力。

將這類設(shè)計稱為錯誤，是因為武將設(shè)計的基本自由度在于可無限支付自身的代價（如【苦肉】），但這類設(shè)計給他人自負(fù)代價的行為同等或更大的正收益，便會形成永動，其存在即無端限制了后續(xù)所有武將設(shè)計的自由度。其他武將專注自身，卻被一個全場監(jiān)聽的設(shè)計破壞，沒有理由屈就此人。

改周妃簡單且不會破壞其設(shè)計本意（如：當(dāng)一名角色將牌移出游戲時，你可以令另一名……），但改一個自我閉環(huán)的SP孟獲，去除標(biāo)記牌就意味著失去了記憶和囤積的先天優(yōu)勢，進(jìn)而動搖設(shè)計的根基。

設(shè)計切入點

我為什么選擇設(shè)計他，而不是別人？故事形象豐滿、契合切入點多的人物自然容易讓設(shè)計師產(chǎn)生靈感。除此之外，縱觀目前設(shè)計的6個武將，他們有一些共同特征：

1.???? 皆為閉卷設(shè)計（除典籍外無任何參考）；

2.???? 人物具有一定悲劇性；

3.???? 游戲語言通過不同形式體現(xiàn)割舍感；

4.???? 核心人設(shè)與個人愛好或近期遭遇有關(guān)；

5.???? 具有宏大敘事的隱喻；

6.???? 隱喻我自身需要反思的負(fù)面特質(zhì)。

這些共同特征除了1是這段時期的自我要求外，其他都是設(shè)計后才發(fā)覺的巧合。我始終認(rèn)為游戲是一種體裁，設(shè)計者除了能描繪客體、激發(fā)互動外，還可以借此完成自我表達(dá)。對個人負(fù)面特質(zhì)的隱喻與假想敵有關(guān)，不在此文展開，下述這一設(shè)計在宏大敘事上的隱喻。

宏大敘事的隱喻

從宏大敘事的角度，蠻王1“獲得【叛侵】”的行為隱喻一種具有變革傾向的、激進(jìn)的口號，而蠻王后續(xù)的效果是這一口號下聚合之眾。游戲中，蠻王主要就是給叛侵提供收益，即圍繞那個實為衍生技的叛侵做出牌局決策。而只要發(fā)動蠻王，總會觸發(fā)“獲得【叛侵】”的口號，但大多數(shù)情況下這一口號并沒有任何實際效果，“獲得”并不是“發(fā)動”，言行有別。隨著口號反復(fù)響起，我們最終將蠻王1的效果習(xí)慣化為一種常識行為，而叛侵的本義是對常識的反思和變革，此本義今已被淡化、被概念占領(lǐng)。

進(jìn)一步，在大他者占領(lǐng)【叛侵】這一概念后，蠻王4會在大治后忘卻【叛侵】，而忘卻者即曾反復(fù)宣揚(yáng)者。前文提及蠻王1~4是由亂到治、由利用革命性到拋卻革命性的過程，正應(yīng)此處。而蠻王通過這一口號的一得一失，汰換了手牌并休養(yǎng)生息。

再進(jìn)一步，同階段發(fā)動蠻王4后再次發(fā)動蠻王1~2，獲得【叛侵】，這次不再是口號，而是真的要發(fā)動【叛侵】了。他已是王，所叛者誰？詼諧在此。王第一次實踐其口號，是在大治之后。那些被汰換掉的手牌卻都成了這次叛侵的資本?！九亚帧渴菬o差別的攻擊，并最終逐漸抹除了蠻王1~4的記憶。

后記

三國殺設(shè)計在我整個青春中都是地位很高的一件事，十年里陸續(xù)設(shè)計了500來個武將（如今能入眼的只有個位數(shù)吧），設(shè)計的樂趣逐漸超越了游戲本身。但因為我喜歡閉門造車，不常交流討論，故沒什么反饋，只是自我欣賞自我否定。三個月前因為一些機(jī)緣來到online，對于這些傾注了一定心血的作品，有必要記錄一下背后的故事，也歡迎提出相關(guān)意見，彌補(bǔ)交流不足的缺憾。